マタイとルカの系図は、なぜ違うのですか？
マタイとルカの系図が違う理由を尋ねる読者は、綴りの違いを見落としているのではなく、実際の問題に気づいています。マタイ1章はアブラハムから始まり、ダビデの子ソロモンを経てヨセフへ進み、その父をヤコブと呼びます。ルカ3章はイエスから逆向きにヨセフをたどり、ヨセフを「エリの」と記し、ダビデには別の息子ナタンを通って到達します。二つの系図はシェアルティエルとゼルバベルという名を短く共有した後、再び分かれます。
古代以来、キリスト者はいくつもの調和案を提案してきました。しかし福音書は、どれが答えかを説明するために立ち止まりません。公正な答えは、各案が何を説明し、何を前提としなければならないかを示します。また、福音書記者が系図に何をさせようとしたのかも問います。どちらの著者も、その一覧を現代の戸籍として提示してはいないからです。
ダビデ以後、マタイとルカの系図が異なる理由
大きく比べると、分岐が見えます。
| 段階 | マタイ1章 | ルカ3章 |
|---|---|---|
| 方向と範囲 | アブラハムからイエスへ進む | イエスからアダム、さらに神へ戻る |
| ダビデからの分枝 | ソロモンと王位継承の系統 | ダビデの別の息子ナタン |
| 捕囚期の接点 | エコニヤ → シェアルティエル → ゼルバベル | ネリ → シェアルティエル → ゼルバベル |
| ゼルバベル以後の分枝 | アビウドとその子孫 | レサとその子孫 |
| 記されたヨセフの父 | ヤコブ | エリ |
ダビデ以前では、両者はアブラハムから続く族長の系統をおおむね共有しています。ただしルカはアブラハムを越えてアダムまでさかのぼります。ダビデからヨセフまでの間は、ほとんどの名前が異なります。
マタイはシェアルティエルをエコニヤと結びつけ、ルカはネリの後に置きます。マタイはアビウドを通って続き、ルカはレサを通ります。同じ捕囚期の人物を異なる関係から記した可能性も、後代に同じよくある名を持った別人だった可能性もあります。本文は指定していません。
だから有益なマタイ1章とルカ3章の比較は、まず実際の二列を並べる必要があります。調和案は、ソロモンとナタンへの分岐、ヤコブとエリ、そしてゼルバベル以後の異なる子孫を説明しなければなりません。
四つの説明と、それぞれが必要とする前提
マリアの家系とする説は、マタイがヨセフの祖先を記し、ルカが夫の名を用いてマリアの祖先を記したと考えます。この読みではエリはマリアの父であり、ヨセフはその婿になります。両親それぞれを通る生物学的な家系を保てるため、キリスト教教育で広く知られています。代償は本文上のものです。ルカが名を挙げるのはマリアではなくヨセフであり、エリをヨセフの義父だと明記していません。読者がその慣習を推論する必要があります。
古代のレビラト婚または法的親子関係による説明は、エウセビオスがユリウス・アフリカヌスから伝えた伝承に現れます。アフリカヌスによれば、ソロモンの系統にいるマタンとナタンの系統にいるメルキが、同じ女性との間にそれぞれ子をもうけました。その息子ヤコブとエリは、母を同じくする異父兄弟になります。エリが子を残さずに死んだ後、ヤコブがエリのためにヨセフをもうけました。するとヨセフは、実父ヤコブの生物学的な息子であり、エリの法的な息子でもありえます。この案は二人の父とダビデの二つの分枝に直接答えます。ただし、この伝承を確認する資料はなく、メルキからエリへ至る順序は、通常のルカ本文にあるマタテとレビの並びと一致しません。
より広い法的系統と生物学的系統を分ける説は、一方の福音書を法的、王朝的、養子的、または相続上の継承とし、他方を生物学的な系譜とします。「子」という語が直系の遺伝的父子関係以外も表せた社会には合います。しかし具体的な法的出来事を示さなければ、謎に別の名をつけただけになりかねません。各人物の関係が、なぜ選んだ系統に属するのかをなお説明する必要があります。
最後の文学的選択説は、各福音書記者の目的から始めます。マタイは王権と捕囚を中心にした系図を三つの組に整え、注目すべき女性たちを含めます。ルカはイエスの洗礼の後に系図を置き、アダムまで延ばします。意図的な選択は、なぜ著者が世代を省いたり、神学的な形に名前を配列したりしたかを説明できます。しかし選択だけでは、なぜヤコブとエリの両方がヨセフの隣に立てるかを説明できません。そのため、多くの解釈者は文学的構成と関係についての案の一つを組み合わせます。
これらの見方は同一ではありません。Day 4は、聖書の名によって一つを確定した答えと宣言すべきではありません。読者は、各案がどれほど説明できるか、本文にない歴史をどれほど必要とするかを判断できます。
ヨセフ、ヤコブ、エリ、そして「子」という語
マタイの文法は明瞭です。ヤコブが、マリアの夫ヨセフをもうけたと記します。ルカは、イエスが人々の考えではヨセフの子であったと紹介し、それから通常「エリの、マタテの」と訳される連鎖を、各段階で「子」という名詞を繰り返さずに示します。この簡潔な形式は、どの種類の関係を意図したかについて議論の余地を残しますが、エリという名を消すものではありません。
古代の家族は、生物学的出生、婚姻、養子、相続、王位継承によって系譜を数えることができました。申命記25章のレビラト婚は、生物学的な父が別にいても、亡くなった男性の名を子が継ぐことのできる聖書上の仕組みを示します。ユリウス・アフリカヌスは、そのような論理をヨセフに適用します。福音書そのものは、ヨセフの祖先にその婚姻があったとは物語っていません。
最も安全な結論は限定的です。マタイはヨセフをヤコブおよびソロモンから続く王家の系統と結びつけ、ルカはヨセフをエリおよびナタンの系統と結びつけます。「マリアの系図」「法的系統」「レビラト婚による関係」は、ルカが付けた見出しではなく、これらの資料を説明する解釈です。
マタイの十四代ずつ三つの組は意図的
マタイは読者に、アブラハムからダビデ、ダビデから捕囚、捕囚からメシアまでという十四代ずつ三つの組を見るよう求めます。旧約聖書と比べると、一覧が選択的であることが分かります。たとえば歴代誌第一は、ヨラムとウジヤの間にアハズヤ、ヨアシュ、アマツヤを置きますが、マタイはヨラムからウジヤへ直接進みます。したがって系図は、間の全世代を名指しせずに家系をたどることができます。
多くの研究者は、十四という数をダビデのヘブライ語名 דוד と結びつけます。一般的な文字数価の計算では、דが四、וが六、דが四で、合計十四です。そうであれば、イエスをダビデの子として強調するマタイの意図をさらに支えます。有力な文学的提案ですが、マタイ自身は読者にこの計算を明示していません。
数え方は区切りをどこに置くかによっても変わります。ダビデと捕囚が転換点となり、マタイの言葉が資料をどうまとめたかを読者に教えます。現存するすべての写本が、現代のあらゆる数え方で苦労なく表計算の合計に一致すると主張しているのではありません。著者が三部構成を宣言し、その形に整えていることが要点です。
省略は意図的な圧縮の証拠であって、欠けた名前を作り出してよいという許可ではありません。聖書の系図にある空白では、系図の動詞から何を確かめられ、何を確かめられないかを詳しく扱います。また一覧だけではアダムからイエスまでの年数を正確に合計できない場合がある理由も説明します。
相違が変えること、変えないこと
両福音書記者はイエスをイスラエルの物語の中に置き、ダビデと結びつけます。マタイはアブラハム、王権、捕囚、回復を前面に出します。ルカはアブラハムを越えてアダムまで視野を広げます。その異なる構造は、すべての家族関係を解決する前から神学的な主張を伝えています。
不一致を隠すべきでも、必要以上に膨らませるべきでもありません。それによって正確なイエスの誕生年が分かるわけではなく、提案した解決を福音書自身の明言のように示すべきでもありません。キリスト者は、福音書記者がイエスについて語る中心的な主張を共に信頼しながら、異なる調和案を合理的に選ぶことができます。
Day 4の購読機能Scroll of Generationsでは、アダムから記録された一つの系譜をたどれます。マタイとルカの系図のどちらが正しいかを判定したり、議論のある説明をアプリの事実に変えたりはしません。
よくある質問
ダビデからヨセフまでの二つの系図は、なぜ一致しないのですか？
マタイはダビデの子ソロモンと王家の系統をたどり、ルカはダビデの子ナタンをたどります。二つはシェアルティエルとゼルバベルという名を共有しますが、その前後の関係が異なり、再び分かれます。両親それぞれの系統、法的系譜と生物学的系譜、レビラト婚による家族関係、各著者による意図的な選択などが提案されています。福音書は一つの調和案を明示していません。
ルカの系図は本当にマリアの家系ですか？
そう読むことはでき、多くのキリスト者がそう考えます。この場合、エリはマリアの父で、ヨセフはその婿です。この見方は、マリアを通してイエスに生物学的なダビデの家系を与えます。限界は、ルカが連鎖の中でヨセフを名指しし、「エリの娘マリア」とは述べていないことです。したがってマリアの系図という呼び方は、ルカ自身の見出しではなく解釈です。
ヨセフの父はヤコブですか、それともエリですか？
マタイはヤコブを挙げ、ルカはヨセフの直後にエリを置きます。ユリウス・アフリカヌスは、ヤコブがヨセフの生物学的な父で、エリがレビラト婚による法的な父だったと提案しました。ほかの解釈者は義父、養子、法的継承を挙げます。いずれも二つの関係を可能にしますが、もとになる家族の出来事はどちらの福音書にも物語られていません。
名前の数が合わないのに、なぜマタイは十四代を三回数えるのですか？
マタイは祖先の一覧を意図的に圧縮し、ダビデと捕囚を中心に構成します。歴代誌との比較から、王たちが省かれていることが確認できます。十四はダビデのヘブライ語名の文字数価を表す可能性もありますが、マタイ自身はそう説明していません。宣言された各組は、選ばれた名前と境界となる人物で構成された文学的系図であり、どの世代も省略されていないという主張ではありません。
出典：
相違は見えるまま残ります。優れた解釈は、自分の前提も見えるようにします。
