Почему родословия Матфея и Луки различаются?

01Почему родословия Матфея и Луки расходятся после Давида

Общее сравнение наглядно показывает расхождение:

До Давида оба списка в целом разделяют патриархальную линию от Авраама, хотя Лука продолжает её за Авраама к Адаму. Между Давидом и Иосифом большинство имён различаются.

Матфей связывает Салафииля с Иехонией; Лука ставит его после Нирия. Матфей продолжает через Авиуда, а Лука — через Рисая. Это могут быть одни и те же фигуры эпохи изгнания, описанные посредством разных отношений, или более поздние люди с теми же распространёнными именами. Текст не уточняет.

Поэтому полезное сравнение Матфея 1 и Луки 3 должно начинаться с реальных столбцов. Предлагаемая гармония обязана учитывать разделение на Соломона и Нафана, Иакова и Илия, а также разных потомков после Зоровавеля.

02Четыре объяснения и цена каждого

Точка зрения о линии Марии утверждает, что Матфей записывает предков Иосифа, а Лука — предков Марии, выражая её происхождение через имя мужа. При таком прочтении Илий — отец Марии, а Иосиф — его зять. Предложение сохраняет по одной биологической линии через каждого родителя и часто встречается в христианском учении. Его цена связана с текстом: Лука называет Иосифа, а не Марию, и прямо не называет Илия тестем Иосифа. Читателю приходится подразумевать такую условность.

Древнее объяснение через левират или юридическое родительство появляется в сохранённом Евсевием предании от Юлия Африкана. По словам Африкана, Матфан из линии Соломона и Мелхий из линии Нафана последовательно имели детей от одной женщины. Их сыновья Иаков и Илий были единоутробными братьями. После бездетной смерти Илия Иаков родил Иосифа от его имени. Иосиф мог быть природным сыном Иакова и законным сыном Илия. Это прямо отвечает на вопрос о двух отцах и двух ветвях Давида, однако предание не подтверждено, а его последовательность от Мелхия к Илию не совпадает с Матфатом и Левием в обычном тексте Луки.

Более широкая точка зрения о юридической и биологической линиях рассматривает одно Евангелие как линию юридической, династической, усыновительной или наследственной преемственности, а другое — как биологическое происхождение. Это подходит миру, где слово «сын» могло означать больше непосредственного генетического отцовства. Но без указания конкретного юридического события подход способен лишь переименовать загадку. Ему всё равно необходимо объяснить, почему каждое названное отношение принадлежит выбранной линии.

Наконец, точка зрения о литературном отборе начинает с цели каждого евангелиста. Матфей выстраивает царское, сосредоточенное на изгнании родословие в три группы и включает примечательных женщин; Лука помещает родословие после крещения Иисуса и продолжает его до Адама. Отбор объясняет, почему автор может пропускать поколения или богословски располагать имена. Однако сам по себе он не объясняет, почему и Иаков, и Илий могут стоять рядом с Иосифом. Поэтому многие толкователи соединяют литературное построение с одним из предложений об отношениях.

Эти позиции не тождественны, и Day 4 не должен объявлять одну установленной от имени Писания. Читатель может оценить, сколько объясняет каждая и сколько неназванной истории ей требуется.

03Иосиф, Иаков, Илий и слово «сын»

Грамматика Матфея пряма: Иаков родил Иосифа, мужа Марии. Лука представляет Иисуса сыном Иосифа, как полагали, а затем даёт цепочку, обычно переводимую «Илиев, Матфатов», не повторяя слово «сын» на каждом шаге. Такая сжатая форма допускает обсуждение подразумеваемого вида отношения, но не стирает имя Илия.

Древние семьи могли считать происхождение через биологическое рождение, брак, усыновление, наследование или царскую преемственность. Левиратный брак во Второзаконии 25 даёт один библейский механизм, при котором ребёнок сохранял имя умершего мужчины, имея другого биологического отца. Юлий Африкан применяет подобную логику к Иосифу. Сами Евангелия не рассказывают о таком браке среди предков Иосифа.

Самый надёжный вывод узок: Матфей связывает Иосифа с Иаковом и царской линией Соломона; Лука связывает его с Илием и линией Нафана. «Родословие Марии», «юридическая линия» и «левиратное отношение» — толкования этих данных, а не заголовки, напечатанные Лукой.

04Три группы по четырнадцать у Матфея созданы намеренно

Матфей велит читателям видеть три набора по четырнадцать: от Авраама до Давида, от Давида до изгнания и от изгнания до Мессии. Сравнение с Ветхим Заветом показывает, что список выборочен. Например, 1 Паралипоменон помещает Охозию, Иоаса и Амасию между Иорамом и Озией, а Матфей переходит прямо от Иорама к Озии. Поэтому родословие способно прослеживать происхождение, не называя каждое промежуточное поколение.

Многие учёные связывают четырнадцать с еврейским именем Давида, דוד. В распространённом расчёте числовых значений букв ד равна четырём, ו — шести, а ד — четырём: четырнадцать. Это усиливало бы акцент Матфея на Иисусе как сыне Давида. Литературное предложение весомо, но сам Матфей нигде явно не выполняет расчёт для читателей.

Подсчёт также зависит от выбора границ. Давид и изгнание служат поворотными точками, а формулировка Матфея указывает аудитории, как он сгруппировал материал. Смысл не в том, что каждая сохранившаяся рукопись даёт безупречную табличную сумму при любом современном способе подсчёта. Автор объявляет и формирует трёхчастное устройство.

Пропуски свидетельствуют о намеренном сжатии, но не позволяют придумывать отсутствующие имена. Специальное руководство о пробелах в библейских родословиях рассматривает, что можно и чего нельзя установить по генеалогическим глаголам. Оно также объясняет, почему одного списка может быть недостаточно для точного итога лет от Адама до Иисуса.

05Что различия меняют — и чего не меняют

Оба евангелиста помещают Иисуса внутрь истории Израиля и связывают Его с Давидом. Матфей выдвигает на первый план Авраама, царство, изгнание и восстановление. Лука расширяет горизонт через Авраама к Адаму. Их разные структуры утверждают богословские истины ещё до того, как читатель разрешит каждое семейное отношение.

Расхождение не следует ни скрывать, ни раздувать. Оно не даёт точного года рождения Иисуса, а предложенное решение нельзя представлять так, словно его утверждает Евангелие. Христиане могут обоснованно предпочитать разные гармонизации, разделяя уверенность в главных утверждениях евангелистов об Иисусе.

Доступный по подписке «Свиток поколений» Day 4 позволяет следовать по одной записанной линии от Адама. Он не решает спор между родословиями Матфея и Луки и не превращает оспариваемое объяснение в факт приложения.

06Частые вопросы