मत्ती और लूका की वंशावलियाँ अलग क्यों हैं?

01दाऊद के बाद मत्ती और लूका की वंशावलियाँ अलग क्यों हैं

व्यापक तुलना अन्तर दिखाई देने देती है:

दाऊद से पहले दोनों अब्राहम से आई पितृ-रेखा व्यापक रूप से साझा करते हैं, हालाँकि लूका अब्राहम के पीछे आदम तक जाता है। दाऊद और यूसुफ के बीच अधिकतर नाम अलग हैं।

मत्ती शालतीएल को यकोन्याह से जोड़ता है; लूका उसे नेरी के बाद रखता है। मत्ती अबीहूद के द्वारा आगे जाता और लूका रेसा के द्वारा। वे अलग सम्बन्धों से बताए गए निर्वासन-काल के वही व्यक्ति हो सकते हैं या फिर उन्हीं सामान्य नामों वाले बाद के लोग। पाठ स्पष्ट नहीं करता।

इसीलिए उपयोगी मत्ती 1 और लूका 3 की तुलना को वास्तविक स्तम्भों से आरम्भ होना चाहिए। किसी प्रस्तावित मेल को सुलैमान–नातान का बँटवारा, याकूब और हेली, तथा जरूब्बाबेल के बाद के अलग वंशज समझाने होंगे।

02चार व्याख्याएँ और हर एक की कीमत

मरियम की रेखा वाला मत कहता है कि मत्ती यूसुफ का वंश देता और लूका मरियम का, पर उसके वंश को उसके पति का नाम लेकर बताता है। इस पाठ में हेली मरियम का पिता और यूसुफ उसका दामाद होगा। प्रस्ताव हर माता-पिता के द्वारा एक जैविक रेखा बचाता है और मसीही शिक्षा में सामान्य है। उसकी कीमत पाठ में है: लूका मरियम नहीं, यूसुफ का नाम लेता और हेली को यूसुफ का ससुर स्पष्ट रूप से नहीं कहता। पाठक को उस प्रथा का अनुमान लगाना पड़ता है।

यूलियस अफ़्रीकानुस से यूसेबियुस द्वारा सुरक्षित परम्परा में प्राचीन देवर-विवाह या कानूनी पितृत्व की व्याख्या मिलती है। अफ़्रीकानुस कहता है कि सुलैमान की रेखा के मत्तान और नातान की रेखा के मल्की ने क्रम से एक ही स्त्री से सन्तान पाई। इसलिए उनके पुत्र याकूब और हेली माँ की ओर से सौतेले भाई थे। हेली के निःसन्तान मरने के बाद याकूब ने हेली की ओर से यूसुफ को जन्म दिया। तब यूसुफ याकूब का प्राकृतिक पुत्र और हेली का कानूनी पुत्र हो सकता था। यह दो पिताओं और दोनों दाऊदी शाखाओं को सीधे समझाता है, फिर भी परम्परा की पुष्टि नहीं है और उसका मल्की-से-हेली क्रम लूका के सामान्य पाठ के मत्तात और लेवी से मेल नहीं खाता।

व्यापक कानूनी बनाम जैविक मत एक सुसमाचार को कानूनी, राजवंशीय, गोद लिये हुए या विरासत के उत्तराधिकार की रेखा और दूसरे को जैविक वंश मानता है। यह उस संसार से मेल खाता है जिसमें “पुत्र” तुरन्त आनुवंशिक पितृत्व से अधिक सम्बन्ध बता सकता था। फिर भी किसी विशेष कानूनी घटना के बिना मत पहेली को केवल नया नाम दे सकता है। उसे अब भी बताना होगा कि हर नाम वाला सम्बन्ध उसकी चुनी रेखा में क्यों है।

अन्त में, साहित्यिक चयन वाला मत हर सुसमाचार-लेखक के उद्देश्य से आरम्भ करता है। मत्ती राजकीय, निर्वासन-केन्द्रित वंशावली को तीन समूहों में ढालता और उल्लेखनीय स्त्रियाँ शामिल करता है; लूका यीशु के बपतिस्मे के बाद वंशावली रखता और उसे आदम तक बढ़ाता है। चयन बताता है कि लेखक पीढ़ियाँ क्यों छोड़ या नामों को धार्मिक उद्देश्य से क्यों व्यवस्थित कर सकता है। लेकिन केवल चयन यह नहीं बताता कि याकूब और हेली दोनों यूसुफ के पास कैसे खड़े हो सकते हैं। इसलिए बहुत-से व्याख्याकार साहित्यिक आकार को सम्बन्ध वाले किसी प्रस्ताव से जोड़ते हैं।

ये मत एक नहीं, और Day 4 को पवित्रशास्त्र के नाम पर किसी एक को निश्चित घोषित नहीं करना चाहिए। पाठक देख सकता है कि हर मत कितना समझाता और कितने न बताए इतिहास की माँग करता है।

03यूसुफ, याकूब, हेली और “पुत्र” शब्द

मत्ती का व्याकरण सीधा है: याकूब से मरियम के पति यूसुफ उत्पन्न हुआ। लूका यीशु को, जैसा समझा जाता था, यूसुफ का पुत्र बताकर परिचय देता और फिर सामान्यतः “हेली का, मत्तात का” अनूदित होने वाली शृंखला देता है; वह हर पड़ाव पर “पुत्र” संज्ञा नहीं दोहराता। यह संक्षिप्त रूप सम्बन्ध के प्रकार पर चर्चा की जगह देता है, पर हेली का नाम मिटाता नहीं।

प्राचीन परिवार जैविक जन्म, विवाह, गोद, विरासत या राजकीय उत्तराधिकार से वंश गिन सकते थे। व्यवस्थाविवरण 25 का देवर-विवाह एक बाइबलीय साधन देता है जिससे अलग जैविक पिता वाला बच्चा मृत व्यक्ति का नाम बचा सकता था। यूलियस अफ़्रीकानुस ऐसा तर्क यूसुफ पर लगाता है। स्वयं सुसमाचार यूसुफ के वंश में ऐसे विवाह का वर्णन नहीं करते।

सबसे सुरक्षित निष्कर्ष सीमित है: मत्ती यूसुफ को याकूब और सुलैमान की राजकीय रेखा से जोड़ता है; लूका उसे हेली और नातान की रेखा से। “मरियम की वंशावली,” “कानूनी रेखा” और “देवर-विवाह का सम्बन्ध” इन तथ्यों की व्याख्याएँ हैं, लूका द्वारा छापे गए शीर्षक नहीं।

04मत्ती के चौदह के तीन समूह जानबूझकर हैं

मत्ती पाठकों को चौदह के तीन समूह देखने को कहता है: अब्राहम से दाऊद, दाऊद से निर्वासन, और निर्वासन से मसीहा। पुराने नियम से तुलना दिखाती है कि उसकी सूची चयनात्मक है। उदाहरण के लिए, 1 इतिहास योराम और उज्जियाह के बीच अहज्याह, योआश और अमस्याह रखता है, जबकि मत्ती सीधे योराम से उज्जियाह जाता है। इसलिए वंशावली हर बीच की पीढ़ी का नाम लिये बिना वंश का अनुसरण कर सकती है।

बहुत-से विद्वान चौदह को दाऊद के इब्रानी नाम דוד से जोड़ते हैं। सामान्य अक्षर-मूल्य गणना में ד चार, ו छह और ד चार है: चौदह। इससे मत्ती का यीशु को दाऊद का पुत्र बताने पर ज़ोर और मज़बूत होगा। यह सशक्त साहित्यिक प्रस्ताव है, पर मत्ती पाठकों के लिए गणना स्पष्ट रूप से नहीं करता।

गिनती सीमा चुनने पर भी निर्भर है। दाऊद और निर्वासन मोड़ की तरह काम करते हैं, और मत्ती की भाषा श्रोताओं को बताती है कि उसने सामग्री कैसे बाँटी। मुद्दा यह नहीं कि हर बची पाण्डुलिपि हर आधुनिक गिनती में बिना कठिनाई का कुल देती है। मुद्दा यह है कि लेखक तीन-भाग की व्यवस्था की घोषणा करता और उसे आकार देता है।

छूटे नाम उद्देश्यपूर्ण संक्षेप के प्रमाण हैं, मन से गुम नाम बनाने की अनुमति नहीं। बाइबलीय वंशावलियों के अन्तराल वाली विशेष मार्गदर्शिका देखती है कि वंश सम्बन्धी क्रियाएँ क्या स्थापित कर सकती और क्या नहीं। वह यह भी बताती है कि केवल सूची आदम से यीशु तक वर्षों का सटीक कुल क्यों नहीं दे सकती।

05अन्तर क्या बदलते हैं—और क्या नहीं

दोनों सुसमाचार-लेखक यीशु को इस्राएल की कहानी में रखते और दाऊद से जोड़ते हैं। मत्ती अब्राहम, राजत्व, निर्वासन और पुनर्स्थापन आगे रखता है। लूका अब्राहम से होकर आदम तक क्षितिज फैलाता है। अलग संरचनाएँ हर पारिवारिक सम्बन्ध सुलझने से पहले ही धार्मिक दावे करती हैं।

असहमति न छिपानी चाहिए, न बढ़ानी। वह यीशु के जन्म का सटीक वर्ष नहीं देती, और किसी प्रस्तावित समाधान को ऐसे नहीं दिखाना चाहिए जैसे सुसमाचार ने स्वयं कहा हो। मसीही यीशु के विषय में सुसमाचारों के केन्द्रीय दावों पर साझा भरोसा रखते हुए उचित रूप से अलग मेल पसन्द कर सकते हैं।

Day 4 में सदस्यता वाला Scroll of Generations पाठक को आदम से अभिलिखित एक रेखा के साथ चलने देता है। वह मत्ती और लूका की वंशावलियों के बीच निर्णय नहीं करता और विवादित व्याख्या को ऐप का तथ्य नहीं बनाता।

06अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न