Qua hora Sabbatum incipit et finitur?
Mensa parata est, telephonum facie deorsum in loculum ponitur, et aliquis unam rem rogat cui nemo in conclavi sine investigatione respondere potest: qua hora, accurate?
Qua hora Sabbatum incipit? Solis occasu — eo loco ubi die Veneris stas. Non hora sexta, neque numero quem semel Ianuario scribis totoque anno adhibes. Dies septimus incipit cum sol ad ipsum locum tuum occidit; itaque hora singulis hebdomadibus movetur et ab hora amici trecentis chiliometris ad occidentem habitantis differt. Finitur solis occasu vesperae sequentis, die Saturni, quamvis multae familiae consulto diutius exspectent.
Duo primum notanda sunt. Omnia hic hebdomadem ordinariam sequuntur, a vespera Veneris ad vesperam Saturni — utrum haec idem dies septimus sit quem calendarium sacrum numerat disputatur in utrum Sabbatum die Saturni an Solis sit. Praeterea Day 4 solis occasum loci tui non computat. Neque proxime neque per optionem eligendam. Minutum aliunde venit, et maxima huius expositionis pars docet quomodo recte reperiatur.
Qua hora Sabbatum incipit? Horizontem tuum interroga
Solis occasus momentum accurate definitum est; bona igitur fama est alium iam partem difficilem fecisse. Observatorium Navale Civitatum Foederatarum illud momentum esse dicit quo centrum solis 50 minuta arcus sub horizonte stat — radius ipsius solis, circiter 16 minuta arcus, cum fere 34 minutis refractionis atmosphaericae. Aer lucem flectit. Sol quem in horizonte requiescere vides geometrice iam discessit, et tabulae hoc pro te tractant.
Quod nulla tabula tractat est ubi tu stas. Quaeque hora initii Sabbati a loco pendet, et locus est via tua, non tota patria. Zonae horariae figurae politicae potius quam solares sunt — Hispania Tempore Europae Centrali utitur quamquam fere eandem longitudinem ac Britannia habet — atque etiam intra zonam communem solis occasus inter fines orientalem occidentalemque prope una hora differre potest. Deinde forma horizontis tui adest: occasus tabulae ad litus ideale pertinet, tu autem probabiliter collem prope habes.
Unde numerum accipias minus refert quam homines metuunt. Almanach, servitium solare Observatorii Navalis, applicatio tempestatis iam in telephono tuo posita — omnia eandem geometriam coordinatis tuis applicant et intra unum vel duo minuta inter se conveniunt. Eo utere quod die Veneris post meridiem vere aperies. Comparatio applicationum instrumenta quae hoc bene faciunt ab eis distinguit quae morem alienum tacite tibi tradunt.
Hora sexta consuetudo est, quod clare dicendum est
Hora sexta ordinata est, et ordo magni momenti est cum totam familiam quiescere conaris. Nulla investigatio, nulla tabula, eadem hora Iulio atque Ianuario. Prope aequatorem ad veritatem accedit.
Paene ubique alibi non accedit. Sol prope horam sextam tantum occidit ubi dies fere duodecim horas habet et horologium longitudinem loci fideliter exprimit; haec duo raro simul eveniunt. Londinii exeunte Iunio sol paulo post horam nonam occidit; regula igitur horae sextae diem septimum plus tribus horis antequam sol ad rem pertineat aperit — Decembri autem plus duabus horis postea.
Cum ergo homines quaerunt utrum Sabbatum solis occasu an hora sexta vespertina incipiat, utraque regula adhibetur, sed sola prior solem observat. Hoc aperte nominare oportet sine certamine. Familiae quae horam fixam servant plerumque sciunt eam consuetudinem esse atque propter ordinem familiarem retinent. Alii terminum ad solem pertinere tenent, quia Scriptura ei munus dedit: “A vespera ad vesperam Sabbatum vestrum celebrabitis.” — Leviticus 23:32. Lectio quae ex eisdem scriptis initium ad solis ortum ponit in utrum dies biblicus solis occasu incipiat tractatur. Haec expositio arbiter non est.
Finis alter et margines ei additi
Qua hora Sabbatum die Saturni finitur? Iterum solis occasu, circiter viginti quattuor horis post. Non exacte: occasus consecutivi uno minuto vel paulo amplius inter se moventur, celerrime prope aequinoctia; hora igitur Saturni impressa cum hora Veneris non congruet.
Usus Iudaicus marginem utrique fini addit, quem agnoscere utile est etiam si mos tuus non est. Initio lucernae ante occasum potius quam ipso momento accenduntur — saepissime 18 minutis ante, Hierosolymis usque ad 40. Nomen tosefet Shabbat additionem ad Sabbatum significat: margo terminum largum, non angustum, facit. In fine signum antiquius tres stellae mediae sunt; quia nemo de magnitudine stellae mediae consentit, calendaria exspectationem in arithmeticam vertunt — noctis initium sole 8.5 gradibus sub horizonte secundum normam late receptam, aut certus numerus minutorum post occasum, usque ad 72 a Rabbeinu Tam posita.
Hoc alteri quaestioni respondet. Quam diu Sabbatum durat: 24 horas? A sole ad solem numeratum, fere. Cum illis marginibus servatum, propius viginti quinque. Mores unius traditionis sunt, hic ut eos agnoscas expositi, non ut officia tibi imponantur — et quid intra terminum aedifices in quomodo Sabbatum serves tractatur.
Hora aestiva, nubes densae, et aeroplanum 10,600 metris altum
Soli nihil accidit cum horologia mutantur. Solum nomen horae movetur — et hoc nomen tabula imprimit; igitur in fine hebdomadis mutationis occasus Veneris una hora serius aut maturius quam Veneris prioris videtur, et qui memoria nititur una hora errat. In Civitatibus Foederatis horologia secunda dominica Martii promoventur primaque dominica Novembris reducuntur; Arizona et Havaii non mutant. In Unione Europaea mutationes ultimis dominicis Martii et Octobris fiunt, et propositum diu tractatum eas finiendi nondum receptum est. Idem sol, nomen diversum. Tota regula Sabbati et horae aestivae una sententia continetur: solis occasum impressum illa hebdomade denuo inspice.
Nubes nihil mutant, quia hora e geometria solis, non ex facultate videndi, provenit. Iter plus difficultatis habet. Solis occasus ad terram sub pedibus pertinet; itaque ad occidentem raeda vehi eum vere retardat. Volatus rem miram facit: ad 10,600 metra horizon sub te descendit et sol diu postquam agris inferioribus occidit visibilis manet. Viatores horam terrae quam supervolant aut urbis in quam perveniunt accipiunt, et usus hic variant.
Si lineam internationalem diei transis, totum calendarium salit. Lex Iudaica de loco lineae diei halachicae disputat ex quo auctoritates mediaevales quaestionem primum moverunt, neque adhuc unanimitas est. Communitates Iaponiae et Novae Zelandiae Saturnum loci servant, et nonnullae auctoritates viatores rogant ut partem Sabbati die vicino quoque observent. Si Oceanum Pacificum saepe transis, illum quem consulis roga; pagina interretialis satis non est.
Supra Circulum Arcticum, ubi sol cooperari desinit
Ad septentrionem circiter 66°34', regula “solis occasu incipe” tandem occasum non invenit. In Svalbard sol circiter quattuor menses anni omnino non occidit. Utqiagvik in Alaska fere octoginta dies lucis continuae habet, Tromsø solem mediae noctis prope duos menses retinet — utraque hieme compensatur qua sol horizontem numquam superat.
Tres familiae solutionum in disputatione apparent. Horae latitudinis proximae ubi sol adhuc oritur et occidit mutuari possunt. Horae Hierosolymitanae mutuari possunt. Vel dies civilis hora fixa dividitur atque Sabbatum viginti quattuor horarum secundum horologium servatur. Quaeque solutionis pretium habet: prima latitudinem arbitrario modo eligit, secunda diem a caelo loci separat, tertia occasum prorsus relinquit. Responsa doctorum re vera nondum consentiunt, communitates septentrionales propriam sententiam sequuntur, neque expositio verdictum praebere potest ad quem fontes ipsi non pervenerunt.
Una res quae hic non movetur
Omnia supra dicta moventur. Occasus Veneris uno minuto ab occasu Veneris prioris differt, nomen horae bis anno mutatur, amicus trecentis chiliometris ad occidentem alium numerum accipit. Post multam lectionem nihil de die septimo fixum videtur. Una res fixa est: dies ipse.
Annus dierum 364 quem Day 4 servat sine reliquo dividitur: 364 ÷ 7 = exacte 52. Quattuor tempora dierum 91 recta serie numerantur, nullae longitudines mensium mutationem absorbent. Itaque Sabbatum singulis annis in eisdem diebus anni cadit — die 4, deinde 11, 18, usque ad 361. Annus singulis veribus aequinoctio Martii alligatur, e tabula canonica cuiusque anni legitur neque computatur, quia aequinoctium in die fixo non cadit. Post diem 364 numerus per unum aut duos dies non numeratos, Spatium Exspectationis, consistit; hebdomas sacra per eos non currit. Sic dies anni semper repetuntur, dies autem civiles quibus respondent non repetuntur.
Una nota sinceritatis. Hoc schema ad nos pervenit quia Liber Astronomicus Henoch, Liber Iubilaeorum, et Volumina Maris Mortui illud tradiderunt; utrum ipsum Templum eo umquam usum sit adhuc re vera patet. Day 4 computationem servat, nec se disputationem conclusisse affirmat.
Quaestiones frequentes
Qua hora Sabbatum die Veneris ubi habito incipit?
Solis occasu locali — pro oppido tuo, non tota patria, eum quaere. Intra unam zonam horariam occasus inter fines orientalem occidentalemque prope una hora differre potest, et collis in horizonte occidentali pauca minuta adimit. Quilibet fons qui e coordinatis tuis computat sufficiet.
Num solis occasu an tribus stellis apparentibus finitur?
Utrumque in usu est. Computatio simplex diem septimum solis occasu Saturni claudit. Usus Iudaicus post occasum tres stellas, id est noctis initium, exspectat; calendaria hoc ut solem 8.5 gradibus sub horizonte aut ut certa minuta usque ad 72 a Rabbeinu Tam posita exprimunt. Exspectatio diem longiorem, non breviorem, facit.
Quid facio de hora aestiva, caelo nubilo, aut volatu inter zonas horarias?
Hora aestiva nomen movet, non solem; occasum igitur impressum ea hebdomade qua horologia mutantur denuo inspice. Nubes nihil mutant, quia hora e geometria solis, non visibilitate, venit. In itinere occasus ad terram sub te aut ad destinationem pertinet. Si lineam diei transis, etiam hoc controversum fit.
Quomodo homines supra Circulum Arcticum ab occasu ad occasum servant?
Consuetudinem adoptant, quia sol nullam praebet. Supra circiter 66°34' septentrionis sol per menses supra horizontem manere potest. Rationes in usu horas latitudinis inferioris vel Hierosolymorum mutuantur, aut diem civilem hora fixa dividunt. Communitates propriam sententiam sequuntur, et nullum responsum universale constitutum est.
Sic tota quaestio ad mensam unde coepit redit, aliquo numerum in telephono quaerente dum cibus frigescit. Nemo ibi responsum memoria tenere debet. Die Lunae scriptum invenire debet, litteris quas tota familia legere possit, ut vespera Veneris ad quietem perveniendo, non computando, agatur. Semel singulis hebdomadibus occasum viae tuae quaere et aliud instrumentum hebdomadem numerare sine — Day 4 hanc partem gratis, sine inscriptione, facit.
