历法
在从创世起算的 364 天神圣历法模型中查看今天，随时知道自己走到了哪里。
共 46 篇文章，第 1–15 篇 · 第 1 页，共 4 页
Octo意为八，为什么October却是第十个月？
octo意为八，为什么October却是第十个月？追溯罗马从三月开始的次序、公元前153年的新年，以及Quintilis与Sextilis改名为七月和八月。
阅读文章以诺天文书：太阳、月亮与天门
以诺天文书描绘太阳穿过六对天门、月光按十四份盈亏，以及364日年。本文区分它对日出方位、昼长与月相的细致观察，以及天门、十八分昼夜、日月等大等示意性宇宙模型；也说明昆兰4Q208至4Q211为何证明更早的技术传统，却没有为现代历法提供无争议的置闰规则，并界定Day 4实际采用与没有采用的部分。
阅读文章禧年书历法：古代犹太教最严厉的历法警告
禧年书历法警告坚持364日与52个完整周，拒绝让月相支配节期，并预言圣日会与普通日混淆。本文说明第6章怎样把历法连接到盟约和天上书版，也公平呈现阴阳合历的圣经依据、昆兰证据与季节年漂移难题；Day 4采用相近结构，却不借用古代作者对不同历法的定罪，同时充分保留不同理解者的良心空间。
阅读文章以诺历法来自巴比伦吗？借用、改造与圣年
以诺历法来自巴比伦吗？楔形文字天文学确有规则月份、昼夜比例和天体秩序的先例，但《以诺一书》把知识改造成犹太人的364日、五十二周圣年。比较MUL.APIN的真实关联、四个季节标记日和安息周结构，说明借用知识不等于敬拜异神，古老也不等于对基督徒有约束力，并正视古代季节校正仍未解决的问题。
阅读文章24个祭司班次与六年轮值周期
24个祭司班次怎样在364日年中形成六年轮值？从《历代志》的家族名册出发，逐项查看五十二周与二十四班的算术、完整轮值表及4Q321的月亮记录。区分理想的圣殿排班和耶路撒冷真实行政档案，说明班次本身不要求这样的年长度，也不能在缺少历史起点时确定施洗约翰或耶稣的生日，且Day 4不计算祭司轮班。
阅读文章圣殿是否使用过364日历法？证据与缺口
圣殿是否使用过364日历法？本文权衡洪水日期、二十四祭司班次、昆兰轮值表、《禧年书》和早期月亮证据，也正视耶路撒冷行政记录与置闰规则的缺失。结论不是肯定或否定，而是古老、可能且仍未证实；Day 4采用完整周结构，却不把有争议的圣殿理论当成既定历史，也不据此评断遵循其他历法的信徒。
阅读文章格里高利历是异教历法吗？词源、敬拜与良心
格里高利历是异教历法吗？January与Thursday确实保留古代神名，但词源不等于敬拜。本文以圣经采用巴比伦月名、保罗处理祭肉以及罗马书14章的良心原则作比较，也说明庆祝January 1、改用圣经历法或重新命名星期，为什么都不能成为评断其他信徒忠诚与否的测试；Day 4只把两套日期并列，不替任何一方定罪。
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