Γιατί Δεν Είναι το Βιβλίο του Ενώχ στη Βίβλο;
Η συνηθισμένη ιστορία έχει κακό: ένας αυτοκράτορας, ένας πάπας ή μια σύνοδος αφαιρεί αθόρυβα ένα επικίνδυνο βιβλίο. Τα σωζόμενα στοιχεία δεν δίνουν αυτόν τον ρόλο σε κανέναν.
Γιατί λοιπόν δεν είναι το Βιβλίο του Ενώχ στη Βίβλο που χρησιμοποιούν οι περισσότεροι χριστιανοί; Καμία γνωστή σύνοδος δεν απέβαλε το Α΄ Ενώχ από μια προηγουμένως καθιερωμένη παγκόσμια Βίβλο. Τα κείμενά του κυκλοφορούσαν ανάμεσα σε ορισμένους αρχαίους Εβραίους και χριστιανούς, αλλά δεν μπήκαν στις εβραϊκές Γραφές που δέχθηκε ο ραββινικός Ιουδαϊσμός ούτε στους περισσότερους μεταγενέστερους χριστιανικούς καταλόγους κανόνα. Καθώς εκείνες οι συλλογές ορίζονταν σαφέστερα, ο Ενώχ έμεινε έξω. Η αιθιοπική χριστιανοσύνη είναι η μεγάλη εξαίρεση και εξακολουθεί να δέχεται το βιβλίο ως Γραφή.
Αυτή η απάντηση είναι λιγότερο δραματική από συγκάλυψη.
Το Βιβλίο του Ενώχ δεν αφαιρέθηκε σε ένα γεγονός
Η ερώτηση ποιος το έβγαλε υποθέτει ότι υπήρχε πρώτα μία Βίβλος που το περιείχε. Δεν υπήρχε. Στους αιώνες γύρω από τον Ιησού, εβραϊκές κοινότητες χρησιμοποιούσαν την Τορά, τους Προφήτες, τους Ψαλμούς και άλλα θρησκευτικά κείμενα με διαφορετικούς βαθμούς εξουσίας. Τα Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας περιλαμβάνουν πολλαπλά ενοχικά χειρόγραφα, δείχνοντας σοβαρό ενδιαφέρον. Ένας κύλινδρος σε βιβλιοθήκη, όμως, δεν είναι αυτομάτως γραμμή σε σταθερό κανόνα.
Οι χριστιανικές κοινότητες κληρονόμησαν εβραϊκές Γραφές και αναγνώρισαν σταδιακά μια συλλογή Καινής Διαθήκης. Τα όρια της Παλαιάς Διαθήκης δεν ήταν πανομοιότυπα παντού. Γι’ αυτό οι Καθολικές, Ορθόδοξες, Προτεσταντικές και Αιθιοπικές Βίβλοι εξακολουθούν να διαφέρουν. Το ευρύτερο πεδίο των βιβλίων που έμειναν έξω από τη Βίβλο χρειάζεται αρκετές κατηγορίες, όχι μία φανταστική συνάντηση επιμέλειας.
Δεν υπάρχει σωζόμενος κύριος εβραϊκός βιβλικός κατάλογος που να περιλαμβάνει το Α΄ Ενώχ, και το βιβλίο δεν εμφανίζεται στους σημαντικούς ελληνικούς και λατινικούς χριστιανικούς καταλόγους του τέταρτου και πέμπτου αιώνα από τους οποίους προέρχονται οι περισσότερες μεταγενέστερες Βίβλοι. Ωστόσο, το «δεν καταγράφηκε ποτέ παγκοσμίως» δεν σημαίνει «κανείς δεν το εκτίμησε». Η ιστορία του περνά μέσα από διαφωνία.
Η Νίκαια δεν ψήφισε ποτέ για τον Ενώχ
Η Α΄ Σύνοδος της Νίκαιας συνήλθε το 325 μ.Χ. Το σύμβολο πίστεώς της αντιμετώπισε τη διαφωνία για τη σχέση του Υιού με τον Πατέρα. Οι είκοσι σωζόμενοι κανόνες της αφορούν κληρικούς, εκκλησιαστική τάξη, συμφιλίωση και συναφή πειθαρχία. Δεν περιέχουν ψήφο για τον Ενώχ ούτε κατάλογο βιβλικών βιβλίων.
Ούτε έναν. Εδώ κανόνας σημαίνει εκκλησιαστικό κανονισμό, όχι κατάλογο βιβλίων της Γραφής. Το σωζόμενο κείμενο δεν λέει τίποτε για επισκόπους που έβαλαν ανταγωνιστικά βιβλία σε ένα τραπέζι.
Ούτε αφαίρεσε αργότερα η Καθολική Εκκλησία τον Ενώχ από Καθολική Παλαιά Διαθήκη. Οι δυτικοί κατάλογοι κανόνα τον είχαν ήδη παραλείψει. Η Σύνοδος του Τριδέντου τον δέκατο έκτο αιώνα επιβεβαίωσε Καθολικό κατάλογο κατά τις διαφωνίες της Μεταρρύθμισης· δεν διέγραψε τον Ενώχ από παλαιότερη Καθολική έκδοση. Οι ανατολικές Εκκλησίες αναπτύχθηκαν με τη δική τους υποδοχή, όχι με μία ρωμαϊκή εντολή αφαίρεσης.
Οι πατέρες της Εκκλησίας διαφώνησαν για το Βιβλίο του Ενώχ
Γύρω στις αρχές του τρίτου αιώνα, ο Τερτυλλιανός υπερασπίστηκε ανοιχτά τον Ενώχ στο Περί Γυναικείας Ενδυμασίας 1.3. Γνώριζε ότι ορισμένοι τον απέρριπταν επειδή δεν είχε εισαχθεί στον εβραϊκό κανόνα και υποστήριξε ότι η χρήση του από τον Ιούδα τον ενίσχυε. Αυτό είναι στοιχείο εκτίμησης — και μιας διαφωνίας που ήδη εξελισσόταν.
Ο Ωριγένης γνώριζε το υλικό, αλλά ανέφερε στο Κατά Κέλσου 5.54 ότι τα βιβλία που έφεραν το όνομα του Ενώχ δεν κυκλοφορούσαν γενικά στις Εκκλησίες ως θεία. Η «αμφιθυμία» είναι η σωστή λέξη: μπορούσε να χρησιμοποιεί ενοχικές παραδόσεις χωρίς να περιγράφει παγκόσμια εκκλησιαστική αποδοχή.
Κοντά στο τέλος του τέταρτου αιώνα, ο Ιερώνυμος αποκάλεσε τον Ενώχ απόκρυφο ενώ εξηγούσε γιατί ορισμένοι αμφέβαλλαν για τον Ιούδα, την επιστολή της Καινής Διαθήκης που τον παραθέτει. Ο Ιερώνυμος δέχθηκε τον Ιούδα επειδή η μακρά εκκλησιαστική χρήση είχε ασφαλίσει τη θέση του. Δεν μετέφερε εκείνο το καθεστώς στην πηγή του Ιούδα.
Ο Αυγουστίνος ήταν σαφέστερος στην Πολιτεία του Θεού 15.23. Δεχόταν ότι ο ιστορικός Ενώχ προφήτευσε, επειδή το λέει ο Ιούδας, αλλά αρνήθηκε ότι τα γραπτά που κυκλοφορούσαν με το όνομα του Ενώχ ανήκαν στον κανόνα. Η υποτιθέμενη προκατακλυσμιαία συγγραφή και η αβέβαιη μετάδοσή τους έκαναν τη γνησιότητα απίθανη γι’ αυτόν. Το συμπέρασμά του βρισκόταν επίσης δίπλα σε ανθρώπινη, σηθιτική ανάγνωση της Γένεσης 6, αντί για την αγγελική επέκταση του Ενώχ.
Δεν είναι καθαρή πορεία από αποδοχή προς μυστική απαγόρευση. Είναι αρχείο χρήσης, αμφιβολίας και στενότερης υποδοχής.
Γιατί δεν είναι το Βιβλίο του Ενώχ στη Βίβλο των περισσότερων Εκκλησιών;
Καμία αρχαία σύνοδος δεν άφησε πρακτικά με τέσσερις επίσημους λόγους. Αρκετές πιέσεις είναι ορατές στα στοιχεία:
- Το Α΄ Ενώχ παίρνει το όνομα πατριάρχη πριν από τον κατακλυσμό, αλλά τα επιμέρους έργα του γράφτηκαν από ανώνυμους Εβραίους συγγραφείς πολλούς αιώνες αργότερα. Οι αρχαίοι αναγνώστες μπορούσαν να αμφισβητήσουν την απόδοση ακόμη πριν από τη σύγχρονη χρονολόγηση χειρογράφων.
- Απουσίαζε από την εβραϊκή συλλογή που διαμόρφωσε έντονα μεταγενέστερες εβραϊκές και δυτικές χριστιανικές κρίσεις για τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.
- Η λεπτομερής ιστορία των Φυλάκων, των γιγάντιων απογόνων και της προέλευσης του κακού πηγαίνει πολύ πέρα από τη Γένεση 6. Ορισμένοι πρώιμοι χριστιανοί δέχθηκαν την ανάγνωση· άλλοι δυσκολεύονταν όλο και περισσότερο να τη συμφιλιώσουν με τη δική τους ανάγνωση της Γένεσης και των αγγέλων.
- Η πλήρης μετάδοση συνεχίστηκε στα γκεέζ, ενώ η ελληνική και λατινική μειώθηκε. Ένα βιβλίο που δεν αντιγράφεται σε μια γλωσσική κοινότητα δεν μπορεί να παραμένει συνηθισμένο εκκλησιαστικό ανάγνωσμα εκεί.
Αυτοί οι παράγοντες περιγράφουν υποδοχή, όχι θεία ετυμηγορία που παρέχει η ιστορική μέθοδος. Ένας Καθολικός, Προτεστάντης, Ανατολικός Ορθόδοξος ή Αιθίοπας Ορθόδοξος χριστιανός θα αξιολογήσει τον κανόνα μέσω συγκεκριμένης εκκλησιαστικής παράδοσης. Η ιστορία μπορεί να δείξει τι συνέβη. Δεν μπορεί να κάνει τις παραδόσεις πανομοιότυπες.
Η Αιθιοπία κράτησε αυτό που η Δύση έπαψε να αντιγράφει
Η Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία Τεουαχέντο απαριθμεί τον Ενώχ ανάμεσα στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η πλήρης συλλογή επιβιώνει στα γκεέζ επειδή οι Αιθίοπες χριστιανοί την αντέγραφαν επί αιώνες, όταν οι δυτικοί χριστιανοί διέθεταν μόνο αποσπάσματα και αναφορές. Το «κανένας χριστιανός δεν θεωρεί τον Ενώχ Γραφή» σβήνει μια ζωντανή Εκκλησία.
Είναι εξίσου ανακριβές να πούμε ότι η Αιθιοπία διατήρησε ένα βιβλίο που κάθε άλλη Εκκλησία αφαίρεσε επίσημα. Η αιθιοπική επιβίωση και ιστορία του κανόνα ακολουθεί διαφορετική διαδρομή μετάδοσης. Δείχνει ότι οι χριστιανικοί κανόνες δεν είναι ένας επίπεδος κατάλογος, όχι ότι κάθε κατάλογος περιείχε κάποτε τα ίδια.
Τα αραμαϊκά αποσπάσματα του Κουμράν επιβεβαιώνουν την αρχαιότητα αρκετών ενοχικών τμημάτων. Δεν κάνουν τον βιβλικό Ενώχ ιστορικό συγγραφέα τους και η αρχαιολογία δεν μπορεί να λάβει απόφαση κανόνα για Εκκλησία.
Η παράθεση του Ιούδα εξηγεί επιρροή, όχι χαμένη ψηφοφορία
Το Ιούδας 14–15 παραθέτει στενά το Α΄ Ενώχ 1:9 και κατονομάζει τον Ενώχ ως ομιλητή. Η σχέση είναι πραγματική. Η παράλληλη διατύπωση και οι συνέπειές της αξίζουν άμεση εξέταση και όχι άρνηση.
Το συμπέρασμα από μία παράθεση προς την κανονική θέση μιας ολόκληρης ανθολογίας δεν ακολουθεί αυτομάτως. Βιβλικοί συγγραφείς χρησιμοποιούν επίσης υλικό έξω από μεταγενέστερες βιβλικές συλλογές. Σημαντικότερο, οι ίδιοι οι πρώιμοι χριστιανοί γνώριζαν την παράθεση του Ιούδα και κατέληξαν σε διαφορετικά συμπεράσματα: ο Τερτυλλιανός τη χρησιμοποίησε για να υπερασπιστεί τον Ενώχ, ενώ ο Αυγουστίνος δέχθηκε τον Ιούδα χωρίς να δεχθεί τα κυκλοφορούντα ενοχικά γραπτά ως κανονικά.
Αυτή η διαφωνία είναι το στοιχείο. Δεν χρειάζεται να προσποιηθείτε ότι η παράθεση είναι αδύναμη ούτε να τη μετατρέψετε σε απόφαση συνόδου που δεν συνέβη ποτέ.
Συχνές ερωτήσεις
Αφαιρέθηκε το Βιβλίο του Ενώχ από τη Βίβλο και από ποιον;
Κανένα αναγνωρίσιμο πρόσωπο ή σύνοδος δεν αφαίρεσε το Α΄ Ενώχ από προηγουμένως παγκόσμια Βίβλο. Ενοχικά έργα κυκλοφορούσαν και είχαν εξουσία για ορισμένους αρχαίους αναγνώστες, αλλά απουσίαζαν από την εβραϊκή συλλογή και τους κύριους ελληνικούς και λατινικούς χριστιανικούς καταλόγους που διαμόρφωσαν τις περισσότερες μεταγενέστερες Βίβλους. Η δυτική αντιγραφή μειώθηκε· οι Αιθίοπες χριστιανοί διατήρησαν την πλήρη συλλογή γκεέζ ως κανονική.
Το έβγαλαν η Νίκαια ή η Καθολική Εκκλησία;
Όχι. Το σωζόμενο σύμβολο, η συνοδική επιστολή και οι είκοσι κανόνες της Νίκαιας δεν αποφασίζουν τον βιβλικό κανόνα ούτε αναφέρουν τον Ενώχ. Ο Καθολικός κανόνας που επιβεβαιώθηκε αργότερα στο Τριδέντο δεν περιλάμβανε τον Ενώχ, αλλά το Τριδέντο δεν τον αφαιρούσε από παλαιότερη παγκόσμια Καθολική Βίβλο. Ο διαδικτυακός ισχυρισμός συγχέει τους πειθαρχικούς «κανόνες» της συνόδου με κατάλογο βιβλίων της Γραφής.
Το δέχθηκαν κάποιοι πρώιμοι χριστιανοί ως Γραφή;
Ναι. Ο Τερτυλλιανός υπερασπίστηκε τον Ενώχ ως Γραφή και άλλοι πρώιμοι χριστιανοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν τις παραδόσεις του με σεβασμό. Ο Ωριγένης δείχνει επίσης ότι η θέση του αμφισβητούνταν, αναφέροντας ότι τα βιβλία του Ενώχ δεν θεωρούνταν γενικά θεία στις Εκκλησίες. Η Αιθιοπική Ορθόδοξη χριστιανοσύνη τελικά το διατήρησε ως κανονικό, άρα η χριστιανική αποδοχή δεν μπορεί να περιγραφεί έντιμα ως ανύπαρκτη.
Αφού το παραθέτει ο Ιούδας, γιατί δεν βρίσκεται στον κανόνα;
Η στενή παράθεση του Ιούδα θεμελιώνει ότι ο συγγραφέας γνώριζε και εκτιμούσε ενοχική προφητεία. Δεν λέει σε κάθε μεταγενέστερη κοινότητα να αναθέσει κανονική θέση σε όλο το Α΄ Ενώχ. Ο Τερτυλλιανός θεώρησε ότι η παράθεση ενίσχυε τον Ενώχ· ο Αυγουστίνος διέκρινε την κανονική εξουσία του Ιούδα από την αβέβαιη συγγραφή των ενοχικών βιβλίων. Τα ίδια στοιχεία παρήγαγαν διαφορετικές κρίσεις υποδοχής.
Το Day 4 χρησιμοποιεί σχήμα ημερολογίου 364 ημερών που περιγράφεται εν μέρει στο Α΄ Ενώχ, αλλά η εφαρμογή ούτε περιέχει το βιβλίο ούτε προβάλλει κανονικό ισχυρισμό γι’ αυτό.
Πηγές:
- Α΄ Σύνοδος Νίκαιας, σωζόμενοι κανόνες
- Μελέτη της επινοημένης παράδοσης περί κανόνα της Νίκαιας
- Τερτυλλιανός, Περί Γυναικείας Ενδυμασίας 1.3
- Ωριγένης, Κατά Κέλσου 5.54
- Ιερώνυμος, Περί Επιφανών Ανδρών 4
- Αυγουστίνος, Πολιτεία του Θεού 15.23
- Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία Τεουαχέντο, κανονικά βιβλία
- Oxford, Α΄ Ενώχ και Ιωβηλαία ως «Λησμονημένη Γραφή»
Διαβάστε τη διαδρομή υποδοχής πριν επαναλάβετε την ιστορία αφαίρεσης. Η πραγματική διαδρομή δεν έχει έναν κακό — μόνο κοινότητες που έκαναν διαφορετικές κρίσεις και μία αιθιοπική παράδοση που αρνήθηκε να αφήσει το κείμενο να εξαφανιστεί.
