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关于 364 天圣年的札记 — 以及如何与 Day 4 一同走过这一年。


共 135 篇文章,第 31–45 篇 · 第 3 页,共 9 页

马太福音24:14的含义:“然后末期才来到”

马太福音24:14的含义,在于福音要向万民作见证,而不是提供耶稣再来的倒计时。本文结合讲论上下文,说明万民与现代国家、族群的区别,比较首世纪应验与未来完成的读法,并解释宣教和圣经翻译统计为何各有定义、存在重叠,不能化作最后一道日期门槛。使命呼召信徒忍耐、参与和关爱邻舍,不是解码隐藏的时钟。

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小型犹太节日:多数日历会漏掉的日子

了解小型犹太节日:查看图比什瓦特、普珥小节、第二逾越节、拉格巴奥默、图贝阿夫及现代以色列纪念日的日期、起源与习俗,并清楚区分圣经规定、拉比传统、群体习惯和现代国家纪念,避免把日历上的“小日子”误当作同类或无关紧要的节期,也知道计划旅行或公共活动时哪些日期需要再次核对并作妥善安排。

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神在时间之外吗?

神在时间之外吗,还是无始无终地经历时间?这两种答案都历史悠久,也都能提出经文依据。本文公平说明神圣无时间性与神圣时间性,追踪奥古斯丁、波爱修斯、阿奎那及现代讨论,检视“自有永有”“永恒”与神后悔等经文,并比较两种观点怎样理解预知、回应和祷告。大公信经没有裁定此题,Day 4 也不会替任何传统作结。

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本周妥拉经段是什么?读经周期如何运作

查明本周妥拉经段,再看54个经段如何配合节日读经、合并经段、以色列与散居地差异及年度和三年周期。本文也说明怎样按安息日、地点与会众惯例核对最新安排,为什么节日会取代常规读经,以及欢庆妥拉节如何让申命记的终点立刻接回创世记的起点,并提醒你在准备诵读或成年礼前,以所属会堂公告作最终确认。

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圣经如何看待时间?

圣经如何看待时间?时间由神创造,受天上光体衡量,也盛载神所指定的时刻;它既有反复节律,也从起点走向终点。本文检验“希腊人看圆环、希伯来人看直线”的流行口号,说明为何螺旋更贴近经文,并把创世记、传道书、希伯来书与启示录放在同一幅图中,也解释 chronos、kairos 与 Day 4 各自能说什么、不能说什么。

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他按名呼唤众星:以赛亚书40:26的安慰

他按名呼唤众星,不只是说神记得每一颗星的称呼。以赛亚书用军队点名的画面,安慰担心自己被遗忘的流亡者。本文细读希伯来语中的召集与权柄,联系诗篇对伤心者的关怀,再区分现代天文学的恒星专名、星表编号和推算总数。天空的浩瀚并未耗尽创造主的力量,也不能证明一个受伤、疲惫或失所的人已经不在他的看顾中。

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下一次血月是什么时候?日期与含义

下一次血月是什么时候?答案是2028年12月31日。本文列出2026至2030年的每次月食、本影食分、全食时长和可见地区,解释2027年为何虽有三次月食却没有血月,并列出主要月食对应的圣年日数与希伯来日期。所有天文数字均核对NASA目录;Day 4不预测月食、不计算能见度,也不把可预报天象当作末日日期。

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但以理的七十个七:四种算法并排比较

但以理的七十个七究竟从哪一道谕令起算?选择古列、大流士、以斯拉或尼希米,终点可相差一个世纪。本文把四个候选锚点放进同一张表,逐项展示490年、483太阳年与360日先知年算法,也公平说明马所拉重音、末一七前是否有间隔,以及未来派、历史派和过去派各自如何处理经文接缝;不以 Day 4 名义裁决,更不推算基督再临日期。

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