¿Por qué los adventistas del séptimo día adoran el sábado?
La tarde del viernes en un hogar adventista tiene una textura que se percibe desde la puerta. La comida se termina temprano. Las facturas se pagan o esperan. Alguien no deja de mirar hacia el oeste.
Entonces, ¿por qué los adventistas del séptimo día adoran el sábado? Porque entienden que el cuarto mandamiento sigue vigente y sin enmiendas, que nombra un día concreto y no un ritmo general de descanso, y nunca han encontrado el versículo que lo traslada. El sábado ocupa el séptimo lugar de la semana. El mandamiento santifica el séptimo día. El argumento central es realmente así de breve. El día va desde la puesta del sol del viernes hasta la del sábado y está pensado para disfrutarse, no para soportarse.
El mandamiento que nunca encontraron abolido
Empieza por el lugar que ocupa. No está en el código civil de Israel junto a las normas sobre bueyes que cornean, sino en la cuarta posición de diez, sobre la misma piedra que las prohibiciones de matar y robar. Los adventistas leen esa ubicación como señal de su categoría. Los otros nueve no se consideran caducados. ¿Por qué este sí?
Observa luego aquello a lo que se remite. El mandamiento se funda en la primera semana y no en el Éxodo: «Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra… y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó» — Éxodo 20:11. Según el argumento, un descanso instituido en la creación es anterior a Israel y lo sobrevive; por eso el mandamiento comienza con acuérdate.
Lo demás sigue de ahí. Jesús está en la sinagoga en sábado «conforme a su costumbre» (Lucas 4:16), los apóstoles continúan apareciendo allí y el Nuevo Testamento nunca da la frase que cabría esperar si se hubiera reasignado el día: ninguna decisión conciliar, ninguna carta apostólica, ninguna instrucción que desplace la observancia un día hacia delante. Los adventistas también se apoyan en la continuidad de la semana, explicada en si alguna vez se ha interrumpido la semana de siete días.
De puesta de sol a puesta de sol, y qué llena las horas
El reloj se toma de Levítico: «de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo» — Levítico 23:32. La puesta del sol. No la medianoche ni el despertador.
El viernes es día de preparación, y eso es muy real: la comida hecha, el trabajo cerrado, la casa ordenada para que nadie dedique la mañana del sábado a las tareas del viernes. La puesta del sol trae el culto familiar o las vísperas. La mañana del sábado se divide en dos: Escuela Sabática, con estudio en grupos pequeños según edad e intereses, y después el culto divino. El almuerzo suele ser comunitario, y cualquiera que haya recibido un plato de haystacks en una iglesia adventista sabe que esa tradición sostiene el día. Las tardes tienden a paseos, visitas, canto y siestas. El día termina como comenzó, al ponerse el sol.
Pregunta por las reglas adventistas del sábado desde la puesta del sol del viernes y encontrarás menos reglas de las esperadas. Esto no es la halajá rabínica: no hay treinta y nueve categorías prohibidas de trabajo, ni eruv, ni un límite medido para caminar. Se dejan de lado el trabajo corriente, comprar y vender y el ajetreo que desplaza el propósito. Se fomentan el deleite, usando la palabra de Isaías, y la misericordia. Los adventistas gestionan hospitales en todo el mundo y nadie imagina que las salas se vacíen el sábado por la mañana.
Una nota sincera sobre este sitio. Day 4 no está afiliado a ninguna denominación y no adopta una postura sobre las doctrinas distintivas que siguen. Marca gratuitamente el séptimo día sin exigir cuenta, aunque sigue su propio cómputo: un año sagrado de 364 días que se vuelve a anclar cada primavera en el equinoccio de marzo, por lo que su sábado y el sábado del calendario de pared no son el mismo objeto.
Las doctrinas que viajan con el sábado, pero no dependen de él
Gran parte de lo que se archiva bajo «qué creen los adventistas del séptimo día sobre el sábado» no trata del sábado. Simplemente llegó en el mismo autobús. Separar ambas cosas es lo más útil que puede hacer aquí una persona de fuera.
La doctrina del santuario entiende que Daniel 8:14 apunta a 1844 y a una fase distinta del ministerio celestial de Cristo que comenzó entonces: un juicio previo al advenimiento. Es la enseñanza más distintiva de la iglesia, surgió de la propia historia del movimiento y no del cuarto mandamiento, y los estudiosos adventistas la han debatido públicamente.
La inmortalidad condicional sostiene que el alma no es inmortal por naturaleza, que los muertos duermen hasta la resurrección y que quienes finalmente se pierden perecen en vez de sufrir eternamente; es una postura compartida por bastantes teólogos no adventistas.
Se considera que Elena White, una de las fundadoras de la iglesia, ejerció un verdadero don profético. La fórmula de la propia iglesia presenta sus escritos como una luz menor que señala la luz mayor de las Escrituras: consejo con autoridad, no una adición al canon, y sujeto a la prueba de este.
Añade el énfasis en la salud y una lectura historicista de la profecía. Ahora observa que ninguno de ellos es necesario para guardar el sábado. Los bautistas del séptimo día llevan siglos haciéndolo sin ninguno de esos elementos.
¿Por qué los adventistas del séptimo día adoran el sábado cuando la mayoría de los cristianos no lo hace?
Porque las objeciones que han convencido a la mayor parte de la Iglesia no los han convencido a ellos, y ambas partes leen textos reales.
El argumento habitual en contra pasa por tres pasajes. Colosenses 2:16 dice a sus lectores que nadie los juzgue por una fiesta, luna nueva o días de reposo, «todo lo cual es sombra de lo que ha de venir». Romanos 14:5 presenta a un creyente que considera un día superior a otro y a otro que considera iguales todos los días, sin que Pablo resuelva la cuestión. Gálatas 4:10 se preocupa por conversos que guardan «los días, los meses, los tiempos y los años». Junto a estos textos están las reuniones del primer día en Hechos 20:7 y 1 Corintios 16:2.
Los adventistas responden a cada uno. Colosenses trata de los sábados festivos anuales de Israel, dicen, no del semanal situado en el Decálogo. Romanos 14 se ocupa de alimentos y ayuno. Gálatas ataca un uso del calendario —el cómputo del tiempo utilizado para ganarse una posición ante Dios— y no el calendario en sí. Y una reunión celebrada en domingo es una reunión, no el traslado de un mandamiento.
Ninguna parte ha presentado el texto definitivo, por eso la discusión tiene siglos y sigue abierta. Day 4 no pretende resolverla, y las principales posiciones cristianas reciben una explicación justa en si el sábado es el sábado o el domingo. Conviene decirlo: los adventistas niegan que guardar el día salve a alguien. Sostienen la salvación por gracia mediante la fe y lo dirán antes de que termines la pregunta.
La pregunta que la gente suele ser demasiado cortés para escribir
¿Es una secta? No, no según una definición útil de esa palabra. Los adventistas confiesan la Trinidad, la plena divinidad y la resurrección corporal de Cristo, las Escrituras como autoridad suprema y la justificación por la fe. Los autores evangélicos del siglo veinte que estudiaron la iglesia con mayor detenimiento llegaron al mismo lugar: compañeros cristianos que sostienen algunas doctrinas inusuales. Algunos críticos siguen juzgando seriamente equivocada la doctrina del santuario, un desacuerdo legítimo que puede expresarse con claridad.
La acusación circula por motivos rastreables. El movimiento surgió de una predicción fallida del regreso de Cristo en la década de 1840. Tiene a una fundadora considerada profeta. Ha usado lenguaje de remanente sobre sí mismo. Y su enseñanza del tiempo final acerca de una futura ley dominical inquieta a la gente; esa doctrina recibe un análisis paciente propio en la ley dominical y la marca de la bestia. Mientras tanto, la iglesia es mucho menos uniforme de lo que admiten defensores o críticos.
Preguntas frecuentes
¿Por qué los adventistas guardan el sábado y no el domingo?
Porque no encuentran una instrucción bíblica que traslade el cuarto mandamiento a otro día y lo entienden como fundado en la creación, no en el pacto con Israel. Según su lectura, un mandamiento que especifica el séptimo día significa el séptimo día, y la costumbre eclesial no puede enmendarlo.
¿Cómo es realmente un sábado adventista desde el viernes por la tarde hasta el sábado por la tarde?
El trabajo y los recados terminan antes de la puesta del sol del viernes, seguidos por el culto familiar o las vísperas. La mañana del sábado trae la Escuela Sabática y luego el culto principal, por lo general con una comida compartida después. Las tardes se dedican a pasear, visitar, escuchar música y descansar. Las compras y el trabajo secular se dejan de lado; el trabajo hospitalario y de emergencia, no. La puesta del sol cierra el día con culto.
¿Son cristianos ortodoxos los adventistas del séptimo día?
Según los credos ecuménicos, sí: Trinidad, encarnación, expiación, resurrección corporal, autoridad de las Escrituras y salvación por gracia. Sus rasgos distintivos quedan fuera de esos credos, no en contra de ellos, aunque la doctrina del santuario y la autoridad de Elena White reciben críticas reales de otros protestantes. La descripción honesta es que son cristianos que discrepan.
¿En qué se diferencian de los bautistas del séptimo día y las congregaciones mesiánicas?
Al comparar adventistas del séptimo día y bautistas del séptimo día: los bautistas son anteriores, tienen gobierno congregacional y guardan el sábado sin 1844, una figura profética ni un mensaje de salud. Las congregaciones mesiánicas enmarcan el día dentro de la identidad judía y suelen guardar también las fiestas bíblicas. El panorama completo aparece en las iglesias que adoran el sábado.
Pregúntales tú mismo
La investigación más barata sobre todo esto cuesta una mañana de sábado. Las congregaciones adventistas son casi exageradamente hospitalarias con las visitas, y probablemente te darán de comer. Escucha a una tradición describirse a sí misma antes de permitir que otra persona lo haga por ella.
Day 4 sigue su propio cómputo y te mostrará dónde cae el séptimo día de ese cómputo, sea cual sea el edificio en el que lo pases.
