सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट शनिवार को आराधना क्यों करते हैं?
एडवेंटिस्ट परिवार में शुक्रवार दोपहर की एक बनावट होती है जिसे दरवाज़े से ही महसूस किया जा सकता है। खाना जल्दी तैयार हो जाता है। बिल चुका दिए जाते हैं या प्रतीक्षा करते हैं। कोई बार-बार पश्चिम की ओर देखता है।
तो सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट शनिवार को आराधना क्यों करते हैं? क्योंकि वे चौथी आज्ञा को अब भी कायम, बिना संशोधन के और विश्राम की सामान्य लय के बजाय किसी विशेष दिन का नाम लेते हुए पढ़ते हैं—और उन्हें वह पद कभी नहीं मिला जो उसे आगे खिसकाता हो। शनिवार सप्ताह में सातवाँ स्थान रखता है। आज्ञा सातवें दिन को पवित्र करती है। मूल तर्क सच में इतना ही छोटा है। दिन शुक्रवार के सूर्यास्त से शनिवार के सूर्यास्त तक चलता है और उसे सहना नहीं, आनंद से जीना है।
वह आज्ञा जिसका रद्द होना उन्हें कभी नहीं मिला
पहले देखें आज्ञा कहाँ बैठती है। सींग मारने वाले बैलों के नियमों के पास इस्राएल की नागरिक संहिता में नहीं—दस आज्ञाओं में चौथे स्थान पर, हत्या और चोरी के निषेध वाली उसी पत्थर की पटिया पर। एडवेंटिस्ट इस स्थान को श्रेणी का प्रमाण मानते हैं। आसपास की नौ आज्ञाएँ समाप्त नहीं मानी जातीं। फिर यह एक क्यों?
अब देखें वह पीछे किसकी ओर संकेत करती है। आज्ञा स्वयं को निर्गमन के बजाय पहले सप्ताह पर आधारित करती है: “क्योंकि छः दिन में यहोवा ने आकाश और पृथ्वी को बनाया… और सातवें दिन विश्राम किया; इस कारण यहोवा ने सब्त के दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया।” — निर्गमन 20:11। तर्क यह है कि सृष्टि में स्थापित विश्राम इस्राएल से पहले था और उसके बाद भी रहता है—इसीलिए आज्ञा स्मरण रख से शुरू होती है।
बाकी तर्क स्वाभाविक रूप से आता है। यीशु सब्त को “अपनी रीति के अनुसार” आराधनालय में है (लूका 4:16), प्रेरित बार-बार वहीं पहुँचते हैं और नए नियम में वह वाक्य कहीं नहीं मिलता जिसकी अपेक्षा दिन के पुनर्नियोजन पर होती—न परिषद का निर्णय, न प्रेरितीय पत्र, न पालन को एक दिन आगे बढ़ाने का निर्देश। एडवेंटिस्ट सप्ताह की निरंतरता पर भी निर्भर करते हैं, जिस पर क्या सात दिनों का सप्ताह कभी टूटा है में चर्चा है।
सूर्यास्त से सूर्यास्त तक और घंटों में क्या भरा होता है
घड़ी लैव्यव्यवस्था से ली गई है: “सांझ से सांझ तक अपना सब्त मानना” — लैव्यव्यवस्था 23:32। सूर्यास्त। न आधी रात, न अलार्म घड़ी।
शुक्रवार तैयारी का दिन है और यह सचमुच तैयारी है—खाना बन चुका, काम बंद, घर व्यवस्थित, ताकि कोई सब्त की सुबह शुक्रवार के कामों में न बिताए। सूर्यास्त पर पारिवारिक आराधना या संध्या-सभा होती है। शनिवार की सुबह दो भागों में बँटती है: Sabbath School, आयु और रुचि के अनुसार छोटा-समूह अध्ययन, फिर मुख्य आराधना सभा। दोपहर का भोजन अक्सर सब मिलकर साझा करते हैं, और एडवेंटिस्ट कलीसिया में haystacks की थाली पाने वाला जानता है कि यह परंपरा कितनी केंद्रीय है। दोपहर सैर, भेंट, गायन और झपकी की ओर बहती है। दिन उसी तरह बंद होता है जैसे खुला था—सूर्यास्त पर।
शुक्रवार के सूर्यास्त से एडवेंटिस्ट सब्त के नियम पूछिए, तो अपेक्षा से कम नियम मिलेंगे। यह रब्बी-परंपरा की हलाखा नहीं—काम की उनतालीस निषिद्ध श्रेणियाँ नहीं, एरुव नहीं, चलने की नापी हुई सीमा नहीं। अलग रखी जाने वाली बातें: साधारण काम, खरीदना-बेचना और वह व्यस्तता जो उद्देश्य को बाहर कर देती है। प्रोत्साहित बातें: यशायाह के शब्द में आनंद, और दया। एडवेंटिस्ट संसार भर में अस्पताल चलाते हैं और कोई नहीं सोचता कि शनिवार सुबह वार्ड खाली हो जाते हैं।
इस साइट के बारे में एक ईमानदार बात। Day 4 का किसी संप्रदाय से संबंध नहीं और नीचे दिए विशेष विश्वासों पर कोई पक्ष नहीं लेता। वह सातवाँ दिन बिना खाते के निःशुल्क चिह्नित करता है—हालाँकि उसकी अपनी गणना है: 364-दिन का पवित्र वर्ष जिसे हर वसंत मार्च विषुव पर फिर स्थापित किया जाता है; इसलिए उसका सब्त और दीवार के कैलेंडर वाला शनिवार एक ही चीज़ नहीं हैं।
वे सिद्धांत जो सब्त के साथ चलते हैं पर उस पर निर्भर नहीं
लोग “सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट सब्त के बारे में क्या मानते हैं” के अंतर्गत जो बहुत कुछ रखते हैं, वह वास्तव में सब्त के बारे में नहीं। वह उसी बस से आया था। दोनों को अलग करना बाहरी व्यक्ति के लिए यहाँ सबसे उपयोगी काम है।
पवित्रस्थान का सिद्धांत दानिय्येल 8:14 को 1844 और तब शुरू हुई मसीह की स्वर्गीय सेवा के एक विशिष्ट चरण—आगमन-पूर्व न्याय—की ओर संकेत मानता है। यह कलीसिया की सबसे विशिष्ट शिक्षा है, चौथी आज्ञा से नहीं बल्कि आंदोलन के अपने इतिहास से निकली, और एडवेंटिस्ट विद्वानों ने सार्वजनिक रूप से इस पर बहस की है।
सशर्त अमरता मानती है कि आत्मा स्वभाव से मृत्युहीन नहीं, मृतक पुनरुत्थान तक सोते हैं और अंततः खोए हुए लोग अनंत पीड़ा सहने के बजाय नष्ट हो जाते हैं—यह मत बहुत-से गैर-एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्री भी मानते हैं।
कलीसिया के संस्थापकों में से एक एलेन व्हाइट को वास्तविक भविष्यद्वाणी का वरदान मिला माना जाता है। कलीसिया का अपना सूत्र उनके लेखन को उस छोटी ज्योति के रूप में बताता है जो पवित्रशास्त्र की बड़ी ज्योति की ओर संकेत करती है: अधिकारपूर्ण सलाह, कैनन में जोड़ नहीं, और उसी से जाँची जाने योग्य।
स्वास्थ्य पर ज़ोर और भविष्यवाणी का historicist पाठ भी जोड़ें। अब ध्यान दें: इनमें से कोई विश्वास शनिवार मानने के लिए आवश्यक नहीं। सेवेंथ डे बैपटिस्ट सदियों से इनमें से किसी के बिना ऐसा करते आए हैं।
अधिकतर ईसाइयों के न मानने पर भी सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट शनिवार को आराधना क्यों करते हैं?
क्योंकि जिन आपत्तियों ने अधिकतर कलीसिया को मनाया, वे उन्हें नहीं मना सकीं; दोनों पक्ष वास्तविक पाठ पढ़ रहे हैं।
विरोध का सामान्य तर्क तीन अंशों से गुजरता है। कुलुस्सियों 2:16 पाठकों से कहता है कि पर्व, नए चाँद या सब्त के दिनों को लेकर कोई उनका न्याय न करे, “जो आने वाली बातों की छाया हैं।” रोमियों 14:5 में एक विश्वासी एक दिन को दूसरे से बढ़कर मानता है और दूसरा हर दिन समान, तथा पौलुस फैसला देने से इनकार करता है। गलातियों 4:10 में उन परिवर्तित लोगों पर चिंता है जो “दिनों, महीनों, समयों और वर्षों” को मानते हैं। इनके पास प्रेरितों के काम 20:7 और 1 कुरिन्थियों 16:2 में पहले दिन की सभाएँ हैं।
एडवेंटिस्ट हर बिंदु का उत्तर देते हैं। वे कहते हैं कि कुलुस्सियों का आशय इस्राएल के वार्षिक पर्व-सब्त हैं, दस आज्ञाओं में रखा साप्ताहिक दिन नहीं। रोमियों 14 भोजन और उपवास पर है। गलातियों कैलेंडर के एक उपयोग—परमेश्वर के सामने स्थान कमाने के लिए समय-पालन—पर प्रहार करता है, कैलेंडर पर नहीं। और रविवार को हुई सभा केवल सभा है, आज्ञा का स्थानांतरण नहीं।
किसी पक्ष ने निर्णायक पाठ नहीं दिया; इसलिए विवाद सदियों पुराना है और अब भी चलता है। Day 4 इसे हल करने का दावा नहीं करता, और मुख्य ईसाई मतों को सब्त शनिवार है या रविवार में निष्पक्ष सुनवाई मिलती है। यह कहना ज़रूरी है: एडवेंटिस्ट इनकार करते हैं कि दिन मानना किसी को बचाता है। वे विश्वास के द्वारा अनुग्रह से उद्धार मानते हैं और आपके प्रश्न पूरा करने से पहले ऐसा कहेंगे।
वह प्रश्न जिसे टाइप करने में लोग आम तौर पर बहुत विनम्र होते हैं
क्या यह cult है? नहीं—कम-से-कम उस शब्द की ऐसी किसी परिभाषा में नहीं जो उपयोगी भेद करती हो। एडवेंटिस्ट त्रिएकता, मसीह की पूर्ण ईश्वरता और शारीरिक पुनरुत्थान, पवित्रशास्त्र का सर्वोच्च अधिकार और विश्वास से धर्मी ठहराए जाने को स्वीकार करते हैं। बीसवीं सदी के जिन evangelical लेखकों ने कलीसिया का निकटतम अध्ययन किया वे उसी निष्कर्ष पर पहुँचे: कुछ असामान्य सिद्धांत मानने वाले साथी ईसाई। कुछ आलोचक अब भी पवित्रस्थान की शिक्षा को गंभीर रूप से गलत मानते हैं; यह खुलकर रखने योग्य उचित असहमति है।
आरोप पहचान योग्य कारणों से फैलता है। आंदोलन 1840 के दशक में मसीह की वापसी की विफल भविष्यवाणी से निकला। उसका एक संस्थापक भविष्यद्वक्ता माना जाता है। उसने अपने लिए remnant की भाषा प्रयोग की है। और आने वाले रविवार कानून की उसकी अंत-समय शिक्षा लोगों को असहज करती है—इस सिद्धांत को रविवार कानून और पशु की छाप में धैर्य से अलग समझाया गया है। इस बीच कलीसिया उतनी एकरूप नहीं जितनी समर्थक या आलोचक बताते हैं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
एडवेंटिस्ट रविवार के बजाय शनिवार क्यों मानते हैं?
क्योंकि उन्हें चौथी आज्ञा को किसी दूसरे दिन स्थानांतरित करने का पवित्रशास्त्रीय निर्देश नहीं मिलता और वे आज्ञा को इस्राएल की वाचा के बजाय सृष्टि पर आधारित पढ़ते हैं। उनके पाठ में सातवें दिन को बताने वाली आज्ञा का अर्थ सातवाँ दिन है, और कलीसियाई परंपरा उसे संशोधित नहीं कर सकती।
शुक्रवार शाम से शनिवार शाम तक एडवेंटिस्ट सब्त वास्तव में कैसा होता है?
शुक्रवार सूर्यास्त से पहले काम और बाहर के कार्य पूरे होते हैं, फिर पारिवारिक आराधना या संध्या-सभा होती है। शनिवार सुबह Sabbath School और फिर मुख्य सभा होती है, सामान्यतः उसके बाद साझा भोजन। दोपहर सैर, भेंट, संगीत और विश्राम में जाती है। खरीदारी और धर्मनिरपेक्ष काम अलग रखे जाते हैं—अस्पताल और आपातकालीन काम नहीं। सूर्यास्त पर आराधना के साथ दिन समाप्त होता है।
क्या सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट प्रामाणिक रूढ़िवादी ईसाई हैं?
Ecumenical धर्मसिद्धांतों के अनुसार हाँ—त्रिएकता, देहधारण, प्रायश्चित, शारीरिक पुनरुत्थान, पवित्रशास्त्र का अधिकार और अनुग्रह से उद्धार। उनके विशिष्ट विश्वास उन धर्मसिद्धांतों के बाहर हैं, उनके विरुद्ध नहीं, यद्यपि पवित्रस्थान सिद्धांत और एलेन व्हाइट के अधिकार पर दूसरे प्रोटेस्टेंट गंभीर आलोचना करते हैं। ईमानदार वर्णन है: असहमत ईसाई।
वे सेवेंथ डे बैपटिस्ट और मसीही यहूदी मंडलियों से कैसे अलग हैं?
सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट और सेवेंथ डे बैपटिस्ट की तुलना में: बैपटिस्ट पुराने हैं, मंडली-आधारित शासन रखते हैं और 1844, भविष्यद्वक्ता व्यक्तित्व या स्वास्थ्य संदेश के बिना शनिवार मानते हैं। मसीही यहूदी मंडलियाँ दिन को यहूदी पहचान के भीतर रखती हैं और सामान्यतः बाइबिल के पर्व भी मानती हैं। पूरा परिदृश्य शनिवार को आराधना करने वाली कलीसियाएँ में दिखाया गया है।
उनसे स्वयं पूछें
इन बातों पर सबसे सस्ता शोध केवल एक शनिवार सुबह माँगता है। एडवेंटिस्ट मंडलियाँ आगंतुकों के प्रति लगभग आक्रामक रूप से अतिथिसत्कार करती हैं और शायद आपको भोजन भी मिलेगा। किसी परंपरा के बारे में दूसरे की व्याख्या स्वीकार करने से पहले उसे अपनी व्याख्या करते सुनें।
Day 4 अपनी गिनती रखता है और दिखाएगा कि उस गिनती का सातवाँ दिन कहाँ पड़ता है, चाहे आप उसे किसी भी भवन में बिताएँ।
