Γιατί λατρεύουν οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας το Σάββατο;
Το απόγευμα της Παρασκευής σε ένα αντβεντιστικό σπίτι έχει μια υφή που την αισθάνεσαι ήδη από την πόρτα. Το μαγείρεμα τελειώνει νωρίς. Οι λογαριασμοί πληρώνονται ή περιμένουν. Κάποιος κοιτάζει ξανά και ξανά προς τη δύση.
Γιατί, λοιπόν, λατρεύουν οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας το Σάββατο; Επειδή διαβάζουν την τέταρτη εντολή ως ακόμη ισχύουσα και αμετάβλητη, ως εντολή που κατονομάζει μία συγκεκριμένη ημέρα και όχι απλώς έναν γενικό ρυθμό ανάπαυσης — και δεν έχουν βρει ποτέ το εδάφιο που τη μεταφέρει. Το Σάββατο κατέχει την έβδομη θέση στην εβδομάδα. Η εντολή αγιάζει την έβδομη ημέρα. Ο πυρήνας του επιχειρήματος είναι πράγματι τόσο σύντομος. Η ημέρα διαρκεί από τη δύση της Παρασκευής ως τη δύση του Σαββάτου και προορίζεται να απολαμβάνεται, όχι να υπομένεται.
Η εντολή που δεν βρήκαν ποτέ να καταργείται
Αρχίστε από τη θέση της εντολής. Δεν βρίσκεται στον αστικό κώδικα του Ισραήλ, δίπλα στους κανόνες για τα βόδια που κερατίζουν· καταλαμβάνει την τέταρτη θέση ανάμεσα στις δέκα, πάνω στην ίδια πλάκα με τις απαγορεύσεις του φόνου και της κλοπής. Οι Αντβεντιστές θεωρούν αυτή τη θέση ένδειξη κατηγορίας. Οι άλλες εννέα δεν αντιμετωπίζονται ως ληγμένες. Γιατί αυτή;
Έπειτα κοιτάξτε πού παραπέμπει. Η εντολή θεμελιώνεται στην πρώτη εβδομάδα και όχι στην Έξοδο: «Σε έξι ημέρες έκανε ο Κύριος τον ουρανό και τη γη… και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε· γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε» (Έξοδος 20:11). Μια ανάπαυση που θεσπίστηκε στη δημιουργία προηγείται του Ισραήλ και επιβιώνει μετά από αυτό — έτσι προχωρεί το επιχείρημα — και γι' αυτό η εντολή αρχίζει με το θυμήσου.
Τα υπόλοιπα ακολουθούν. Ο Ιησούς βρίσκεται στη συναγωγή το Σάββατο «κατά τη συνήθειά του» (Λουκάς 4:16), οι απόστολοι εμφανίζονται συνεχώς εκεί, και πουθενά η Καινή Διαθήκη δεν διατυπώνει την πρόταση που θα περιμέναμε αν η ημέρα είχε μεταφερθεί — καμία απόφαση συνόδου, καμία αποστολική επιστολή, καμία οδηγία να μετακινηθεί η τήρηση κατά μία ημέρα. Οι Αντβεντιστές στηρίζονται επίσης στη συνέχεια της εβδομάδας, που εξετάζεται στο διακόπηκε ποτέ η επταήμερη εβδομάδα.
Από δύση σε δύση και όσα γεμίζουν τις ώρες
Το ρολόι προέρχεται από το Λευιτικό: «από βράδυ ως βράδυ θα τηρήσετε το Σάββατό σας» (Λευιτικό 23:32). Δύση. Όχι μεσάνυχτα, ούτε το ξυπνητήρι.
Η Παρασκευή είναι ημέρα προετοιμασίας, και η προετοιμασία είναι πραγματική — το φαγητό ετοιμάζεται, η εργασία κλείνει, το σπίτι τακτοποιείται, ώστε κανείς να μην αφιερώσει το πρωί του Σαββάτου στις δουλειές της Παρασκευής. Με τη δύση αρχίζει οικογενειακή λατρεία ή εσπερινός. Το πρωί του Σαββάτου χωρίζεται στα δύο: Σχολείο Σαββάτου, δηλαδή μελέτη σε μικρές ομάδες ανά ηλικία και ενδιαφέρον, και έπειτα η κύρια Θεία Λειτουργία. Το μεσημεριανό είναι συχνά κοινό γεύμα, και όποιος έχει πάρει πιάτο με «haystacks» σε αντβεντιστική εκκλησία γνωρίζει πόσο κεντρική είναι αυτή η παράδοση. Τα απογεύματα πηγαίνουν προς περιπάτους, επισκέψεις, τραγούδι και ύπνο. Η ημέρα κλείνει όπως άνοιξε, στη δύση.
Αν ρωτήσετε για αντβεντιστικούς κανόνες του Σαββάτου από τη δύση της Παρασκευής, θα ακούσετε λιγότερους κανόνες από όσους περιμένετε. Δεν πρόκειται για ραββινική halakhah — δεν υπάρχουν τριάντα εννέα απαγορευμένες κατηγορίες εργασίας, eruv ή μετρημένο όριο βάδισης. Παραμερίζονται η συνηθισμένη εργασία, οι αγορές και οι πωλήσεις, η πολυάσχολη δραστηριότητα που πνίγει τον σκοπό της ημέρας. Ενθαρρύνονται η απόλαυση, όπως τη λέει ο Ησαΐας, και το έλεος. Οι Αντβεντιστές λειτουργούν νοσοκομεία σε όλο τον κόσμο, και κανείς δεν πιστεύει ότι οι θάλαμοι αδειάζουν το πρωί του Σαββάτου.
Μια ειλικρινής σημείωση για αυτόν τον ιστότοπο: το Day 4 δεν συνδέεται με καμία ομολογία και δεν παίρνει θέση στις ιδιαίτερες διδασκαλίες που ακολουθούν. Σημειώνει την έβδομη ημέρα δωρεάν και χωρίς λογαριασμό — διατηρεί όμως δική του αρίθμηση, ένα ιερό έτος 364 ημερών που επανασυνδέεται κάθε άνοιξη με την ισημερία του Μαρτίου, οπότε το δικό του Σάββατο και το Σάββατο του ημερολογίου τοίχου δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Οι δοξασίες που ταξιδεύουν μαζί με το Σάββατο αλλά δεν εξαρτώνται από αυτό
Πολλά από όσα οι άνθρωποι καταχωρίζουν κάτω από το «τι πιστεύουν οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας για το Σάββατο» δεν αφορούν καθόλου το Σάββατο. Απλώς έφτασαν με το ίδιο λεωφορείο. Το να ξεχωρίσει ένας παρατηρητής αυτά τα δύο είναι ίσως το χρησιμότερο πράγμα που μπορεί να κάνει.
Η διδασκαλία του ουράνιου αγιαστηρίου διαβάζει το Δανιήλ 8:14 ως αναφορά στο 1844 και σε μια ξεχωριστή φάση της ουράνιας διακονίας του Χριστού που άρχισε τότε — μια κρίση πριν από τη Δευτέρα Παρουσία. Είναι η πιο ιδιαίτερη διδασκαλία της εκκλησίας, γεννήθηκε από την ιστορία του ίδιου του κινήματος και όχι από την τέταρτη εντολή, και Αντβεντιστές μελετητές έχουν διαφωνήσει δημόσια γι' αυτήν.
Η υπό όρους αθανασία υποστηρίζει ότι η ψυχή δεν είναι από τη φύση της αθάνατη, ότι οι νεκροί κοιμούνται ως την ανάσταση και ότι όσοι τελικά χάνονται αφανίζονται αντί να βασανίζονται αιώνια — θέση που συμμερίζονται και αρκετοί θεολόγοι εκτός Αντβεντισμού.
Η Έλεν Γουάιτ, μία από τους ιδρυτές της εκκλησίας, θεωρείται ότι άσκησε γνήσιο προφητικό χάρισμα. Η επίσημη διατύπωση της ίδιας της εκκλησίας αποκαλεί τα γραπτά της μικρότερο φως που οδηγεί στο μεγαλύτερο φως της Γραφής: συμβουλή με κύρος, όχι προσθήκη στον κανόνα, και υποκείμενη στη δοκιμή της Γραφής.
Προσθέστε την έμφαση στην υγεία και μια ιστορικιστική ανάγνωση της προφητείας. Παρατηρήστε τώρα: τίποτε από αυτά δεν απαιτείται για να τηρεί κάποιος το Σάββατο. Οι Βαπτιστές της Εβδόμης Ημέρας το κάνουν επί αιώνες χωρίς κανένα από αυτά.
Γιατί λατρεύουν οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας το Σάββατο όταν οι περισσότεροι χριστιανοί δεν το κάνουν;
Επειδή οι αντιρρήσεις που πείθουν το μεγαλύτερο μέρος της εκκλησίας δεν έπεισαν εκείνους, και οι δύο πλευρές διαβάζουν πραγματικά κείμενα.
Η καθιερωμένη αντίθετη επιχειρηματολογία περνά από τρία χωρία. Το Κολοσσαείς 2:16 λέει στους αναγνώστες να μην αφήσουν κανέναν να τους κρίνει για γιορτή, νέα σελήνη ή ημέρες Σαββάτου, «τα οποία είναι σκιά των μελλόντων». Στο Ρωμαίους 14:5 ένας πιστός θεωρεί μία ημέρα ανώτερη από άλλη, ενώ ένας άλλος θεωρεί κάθε ημέρα, και ο Παύλος δεν διαιτητεύει. Το Γαλάτας 4:10 ανησυχεί για ανθρώπους που τηρούν «ημέρες και μήνες και καιρούς και έτη». Δίπλα σε αυτά βρίσκονται οι συνάξεις της πρώτης ημέρας στο Πράξεις 20:7 και στο Α΄ Κορινθίους 16:2.
Οι Αντβεντιστές απαντούν σε καθένα. Το Κολοσσαείς αφορά τα ετήσια εορταστικά Σάββατα του Ισραήλ, λένε, όχι το εβδομαδιαίο που βρίσκεται μέσα στον Δεκάλογο. Το Ρωμαίους 14 αφορά τροφή και νηστεία. Η προς Γαλάτας επιτίθεται σε μια χρήση του ημερολογίου — στη χρονομέτρηση ως μέσο για να κερδίσει κάποιος τη θέση του απέναντι στον Θεό — και όχι στο ημερολόγιο καθεαυτό. Και μια συνάντηση που έγινε Κυριακή είναι συνάντηση, όχι μεταφορά εντολής.
Καμία πλευρά δεν έχει παρουσιάσει το χωρίο που καταρρίπτει οριστικά την άλλη· γι' αυτό η συζήτηση συνεχίζεται επί αιώνες. Το Day 4 δεν ισχυρίζεται ότι τη λύνει, και οι κύριες χριστιανικές θέσεις παρουσιάζονται δίκαια στο είναι το Σάββατο Σάββατο ή Κυριακή. Αξίζει να ειπωθεί ρητά ότι οι Αντβεντιστές αρνούνται πως η τήρηση της ημέρας σώζει οποιονδήποτε. Πιστεύουν στη σωτηρία κατά χάρη μέσω πίστης και συνήθως θα το πουν πριν καν τελειώσετε την ερώτηση.
Η ερώτηση που οι περισσότεροι διστάζουν να πληκτρολογήσουν
Είναι αίρεση; Όχι — όχι σύμφωνα με οποιονδήποτε λειτουργικό ορισμό της λέξης. Οι Αντβεντιστές ομολογούν την Τριάδα, την πλήρη θεότητα και τη σωματική ανάσταση του Χριστού, τη Γραφή ως ανώτατη αυθεντία και τη δικαίωση μέσω πίστης. Οι ευαγγελικοί συγγραφείς του εικοστού αιώνα που εξέτασαν πιο προσεκτικά την εκκλησία έφτασαν στο ίδιο συμπέρασμα: είναι ομόπιστοι χριστιανοί με ορισμένες ασυνήθιστες δοξασίες. Κάποιοι επικριτές εξακολουθούν να θεωρούν σοβαρά λανθασμένη τη διδασκαλία του αγιαστηρίου, και αυτή είναι μια θεμιτή διαφωνία που μπορεί να ειπωθεί ανοιχτά.
Η κατηγορία κυκλοφορεί για λόγους που μπορούν να εντοπιστούν. Το κίνημα αναδύθηκε από μια αποτυχημένη πρόβλεψη της επιστροφής του Χριστού στη δεκαετία του 1840. Έχει μια ιδρύτρια που θεωρείται προφήτισσα. Έχει χρησιμοποιήσει για τον εαυτό του τη γλώσσα του υπολοίπου. Και η εσχατολογική διδασκαλία του για έναν μελλοντικό νόμο της Κυριακής ανησυχεί πολλούς — αυτή η θέση εξετάζεται υπομονετικά στο ο νόμος της Κυριακής και το χάραγμα του θηρίου. Παράλληλα, η εκκλησία είναι πολύ λιγότερο ομοιόμορφη από όσο αφήνουν να εννοηθεί υπερασπιστές ή επικριτές.
Συχνές ερωτήσεις
Γιατί τηρούν οι Αντβεντιστές το Σάββατο αντί την Κυριακή;
Επειδή δεν βρίσκουν στη Γραφή οδηγία που να μεταφέρει την τέταρτη εντολή σε άλλη ημέρα και τη διαβάζουν ως θεμελιωμένη στη δημιουργία, όχι μόνο στη διαθήκη με τον Ισραήλ. Σύμφωνα με την ανάγνωσή τους, μια εντολή που καθορίζει την έβδομη ημέρα σημαίνει την έβδομη ημέρα και το εκκλησιαστικό έθιμο δεν μπορεί να την τροποποιήσει.
Πώς μοιάζει πραγματικά ένα αντβεντιστικό Σάββατο από Παρασκευή βράδυ ως Σάββατο βράδυ;
Η εργασία και οι εξωτερικές δουλειές τελειώνουν πριν από τη δύση της Παρασκευής, και ακολουθεί οικογενειακή λατρεία ή εσπερινός. Το πρωί του Σαββάτου έχει Σχολείο Σαββάτου και ύστερα την κύρια ακολουθία, συνήθως με κοινό γεύμα. Το απόγευμα αφιερώνεται σε περιπάτους, επισκέψεις, μουσική και ανάπαυση. Αγορές και κοσμική εργασία παραμερίζονται — όχι όμως η εργασία σε νοσοκομεία ή έκτακτες ανάγκες. Η δύση κλείνει την ημέρα με λατρεία.
Είναι οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας ορθόδοξοι χριστιανοί;
Με κριτήριο τα οικουμενικά σύμβολα πίστης, ναι — Τριάδα, ενανθρώπηση, εξιλέωση, σωματική ανάσταση, αυθεντία της Γραφής και σωτηρία κατά χάρη. Οι ιδιαιτερότητές τους βρίσκονται έξω από αυτά τα σύμβολα και όχι ενάντιά τους, παρότι η διδασκαλία του αγιαστηρίου και το κύρος της Έλεν Γουάιτ δέχονται πραγματική κριτική από άλλους Προτεστάντες. «Χριστιανοί που διαφωνούν» είναι η πιο έντιμη περιγραφή.
Πώς διαφέρουν από τους Βαπτιστές της Εβδόμης Ημέρας και τις μεσσιανικές κοινότητες;
Στη σύγκριση Αντβεντιστών και Βαπτιστών της Εβδόμης Ημέρας, οι Βαπτιστές είναι παλαιότεροι, διοικούνται σε επίπεδο τοπικής κοινότητας και τηρούν το Σάββατο χωρίς το 1844, προφητική ιδρυτική μορφή ή μήνυμα υγείας. Οι μεσσιανικές κοινότητες εντάσσουν την ημέρα στην εβραϊκή ταυτότητα και συνήθως τηρούν και τις βιβλικές γιορτές. Ολόκληρο το τοπίο χαρτογραφείται στις εκκλησίες που λατρεύουν το Σάββατο.
Ρωτήστε τους ίδιους
Η φθηνότερη έρευνα για όλα αυτά κοστίζει ένα πρωινό Σαββάτου. Οι αντβεντιστικές κοινότητες είναι σχεδόν υπερβολικά φιλόξενες προς τους επισκέπτες, και πιθανότατα θα σας ταΐσουν. Ακούστε μια παράδοση να περιγράφει τον εαυτό της πριν αφήσετε οποιονδήποτε άλλον να την περιγράψει για λογαριασμό της.
Το Day 4 διατηρεί τη δική του αρίθμηση και θα σας δείξει πού πέφτει η έβδομη ημέρα αυτής της αρίθμησης, όποιο κτίριο κι αν επιλέξετε να επισκεφθείτε.
