Perché gli avventisti del settimo giorno celebrano il culto di sabato?
Il venerdì pomeriggio in una casa avventista ha una consistenza che si percepisce dalla porta. La cucina termina presto. Le bollette vengono pagate, oppure aspettano. Qualcuno continua a guardare verso occidente.
Dunque, perché gli avventisti del settimo giorno celebrano il culto di sabato? Perché leggono il quarto comandamento come ancora vigente, senza modifiche, e riferito a un giorno preciso anziché a un generico ritmo di riposo—e non hanno mai trovato il versetto che lo sposti. Il sabato occupa la settima posizione nella settimana. Il comandamento santifica il settimo giorno. L'argomento centrale è davvero così breve. Il giorno va dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato e deve essere goduto, non sopportato.
Il comandamento che non hanno mai trovato abrogato
Parti dalla sua posizione. Non nel codice civile d'Israele accanto alle regole sui buoi che incornano—al quarto posto fra dieci, sulla stessa pietra dei divieti di omicidio e furto. Gli avventisti leggono questa posizione come indizio della categoria. Gli altri nove non vengono trattati come scaduti. Perché questo sì?
Guarda poi a che cosa rimanda. Il comandamento si fonda sulla prima settimana, non sull'esodo: «In sei giorni il SIGNORE fece il cielo e la terra... e si riposò il settimo giorno; perciò il SIGNORE benedisse il giorno di sabato e lo santificò»—Esodo 20:11. Il ragionamento afferma che un riposo istituito nella creazione precede Israele e gli sopravvive—per questo il comandamento comincia con ricordati.
Il resto segue. Gesù è nella sinagoga di sabato «secondo il suo solito» (Luca 4:16), gli apostoli continuano a comparirvi, e da nessuna parte il Nuovo Testamento pronuncia la frase che ci si aspetterebbe se il giorno fosse stato riassegnato—nessuna decisione conciliare, lettera apostolica o istruzione che sposti l'osservanza avanti di un giorno. Gli avventisti si appoggiano anche alla continuità della settimana, trattata in la settimana di sette giorni è mai stata interrotta.
Da tramonto a tramonto e ciò che riempie le ore
L'orologio viene preso dal Levitico: «da una sera all'altra celebrerete il vostro sabato»—Levitico 23:32. Il tramonto. Non mezzanotte, non la sveglia.
Il venerdì è giorno di preparazione, e lo è concretamente—cibo pronto, lavoro chiuso, casa sistemata affinché nessuno trascorra la mattina di sabato nei compiti del venerdì. Il tramonto porta il culto familiare o i vespri. Il sabato mattina si divide in due: Scuola del Sabato, studio in piccoli gruppi per età e interesse, poi il Culto Divino. Il pranzo è spesso condiviso, e chi ha ricevuto un piatto di haystacks in una chiesa avventista sa quanto peso sostenga la tradizione. I pomeriggi si dirigono verso passeggiate, visite, canti e sonnellini. Il giorno si chiude come si è aperto, al tramonto.
Chiedi delle regole del sabato avventista dal tramonto del venerdì e riceverai meno regole di quanto immagini. Non è halakhah rabbinica—niente trentanove categorie di lavoro proibito, nessun eruv, nessun limite misurato per il cammino. Si mettono da parte il lavoro ordinario, la compravendita e la frenesia che soffoca lo scopo. Si incoraggiano la delizia, per usare il termine di Isaia, e la misericordia. Gli avventisti gestiscono ospedali in diversi luoghi del mondo e nessuno pensa che i reparti si svuotino il sabato mattina.
Una nota sincera su questo sito. Day 4 non è affiliato a una denominazione e non prende posizione sulle dottrine distintive qui sotto. Segna gratuitamente il settimo giorno senza richiedere un account—anche se segue un computo proprio, un anno sacro di 364 giorni ancorato di nuovo ogni primavera all'equinozio di marzo; perciò il suo sabato e quello sul calendario a parete non sono la stessa cosa.
Le dottrine che viaggiano con il sabato ma non dipendono da esso
Molto di ciò che si archivia sotto «che cosa credono gli avventisti del settimo giorno sul sabato» non riguarda affatto il sabato. È arrivato sullo stesso autobus. Separare le due cose è il gesto più utile che un osservatore esterno possa fare qui.
La dottrina del santuario legge Daniele 8:14 come indicazione del 1844 e di una fase distinta del ministero celeste di Cristo iniziata allora—un giudizio precedente all'avvento. È l'insegnamento più caratteristico della chiesa, nasce dalla storia del movimento e non dal quarto comandamento, ed è stato discusso pubblicamente anche da studiosi avventisti.
L'immortalità condizionale sostiene che l'anima non sia naturalmente immortale, che i morti dormano fino alla risurrezione e che i perduti alla fine periscano invece di soffrire per sempre—posizione condivisa da numerosi teologi non avventisti.
Ellen White, una delle fondatrici della chiesa, viene intesa come persona che ha esercitato un autentico dono profetico. La formula della chiesa definisce i suoi scritti una luce minore che conduce alla luce maggiore della Scrittura: consiglio autorevole, non aggiunta al canone, e verificabile mediante esso.
Aggiungi l'enfasi sulla salute e una lettura storicista della profezia. Ora osserva: nessuna di queste dottrine è richiesta per osservare il sabato. I battisti del settimo giorno lo fanno da secoli senza nessuna di esse.
Perché gli avventisti del settimo giorno celebrano il culto di sabato quando la maggior parte dei cristiani non lo fa?
Perché le obiezioni che persuadono gran parte della chiesa non li hanno persuasi, e le due parti leggono testi reali.
L'argomento standard contrario passa attraverso tre passi. Colossesi 2:16 dice ai lettori di non lasciare che nessuno li giudichi per festa, luna nuova o giorni di sabato, «che sono ombra delle cose future». Romani 14:5 mostra un credente che considera un giorno superiore a un altro e un altro che considera tutti i giorni uguali, mentre Paolo non arbitra. Galati 4:10 si preoccupa dei convertiti che osservano «giorni, mesi, stagioni e anni». Accanto stanno le riunioni del primo giorno in Atti 20:7 e 1 Corinzi 16:2.
Gli avventisti rispondono a ciascuno. Colossesi riguarda i sabati delle feste annuali d'Israele, sostengono, non quello settimanale inserito nel Decalogo. Romani 14 tratta di cibo e digiuno. Galati attacca un uso del calendario—il computo del tempo adoperato per guadagnare posizione davanti a Dio—non il calendario in quanto tale. E una riunione tenuta di domenica è una riunione, non il trasferimento di un comandamento.
Nessuna parte ha prodotto il testo che chiude la questione; per questo la disputa dura da secoli e continua. Day 4 non afferma di risolverla, e le principali posizioni cristiane ricevono un ascolto equo in il sabato è sabato o domenica. Vale la pena dirlo: gli avventisti negano che osservare il giorno salvi qualcuno. Sostengono la salvezza per grazia mediante la fede e lo diranno prima che tu finisca la domanda.
La domanda che di solito le persone sono troppo educate per digitare
È una setta? No—non secondo alcuna definizione della parola che svolga un lavoro serio. Gli avventisti confessano la Trinità, la piena divinità e la risurrezione corporea di Cristo, la Scrittura come autorità suprema e la giustificazione per fede. Gli autori evangelici del Novecento che esaminarono la chiesa più da vicino arrivarono alla stessa conclusione: cristiani fratelli con alcune dottrine inconsuete. Certi critici giudicano ancora gravemente errato l'insegnamento del santuario, un dissenso legittimo da esprimere apertamente.
L'accusa circola per ragioni rintracciabili. Il movimento emerse da una previsione fallita del ritorno di Cristo negli anni 1840. Ha una fondatrice considerata profetessa. Ha adoperato per sé il linguaggio del rimanente. E l'insegnamento escatologico su una futura legge domenicale inquieta le persone—quella dottrina riceve un trattamento paziente in la legge domenicale e il marchio della bestia. Nel frattempo, la chiesa è molto meno uniforme di quanto difensori e critici lascino intendere.
Domande frequenti
Perché gli avventisti osservano il sabato invece della domenica?
Perché non trovano un'istruzione scritturale che trasferisca il quarto comandamento a un altro giorno e leggono quel comandamento come fondato nella creazione, non soltanto nell'alleanza con Israele. Secondo la loro lettura, un comando che specifica il settimo giorno significa il settimo giorno, e l'usanza ecclesiale non può modificarlo.
Come si svolge davvero un sabato avventista da venerdì sera a sabato sera?
Lavoro e commissioni terminano prima del tramonto del venerdì, seguiti dal culto familiare o dai vespri. Il sabato mattina porta la Scuola del Sabato e poi il culto principale, solitamente seguito da un pranzo comune. I pomeriggi sono dedicati a passeggiate, visite, musica e riposo. Acquisti e lavoro secolare vengono messi da parte—il lavoro ospedaliero e d'emergenza no. Il tramonto chiude il giorno con il culto.
Gli avventisti del settimo giorno sono cristiani ortodossi?
Rispetto ai credi ecumenici, sì—Trinità, incarnazione, espiazione, risurrezione corporea, autorità della Scrittura e salvezza per grazia. Le dottrine distintive stanno fuori da quei credi invece che contro di essi, anche se la dottrina del santuario e l'autorità di Ellen White ricevono autentiche critiche da altri protestanti. Cristiani che dissentono è la descrizione onesta.
In che cosa differiscono dai battisti del settimo giorno e dalle comunità messianiche?
Nel confronto fra avventisti e battisti del settimo giorno, i battisti sono più antichi, hanno governo congregazionale e osservano il sabato senza il 1844, una figura profetica o un messaggio sanitario. Le comunità messianiche inquadrano il giorno nell'identità ebraica e in genere osservano anche le feste bibliche. L'intero panorama è tracciato in chiese che celebrano il culto di sabato.
Chiedilo direttamente a loro
La ricerca più economica su tutto questo costa un sabato mattina. Le comunità avventiste tendono a essere molto ospitali con i visitatori, e probabilmente riceverai da mangiare. Ascolta una tradizione descriversi prima di lasciare che qualcun altro la descriva al posto suo.
Day 4 mantiene il proprio computo e ti mostrerà dove cade il settimo giorno di quel computo, qualunque sia l'edificio in cui lo trascorri.
