Чому адвентисти сьомого дня поклоняються в суботу?
П’ятничний день в адвентистській оселі має відчутну вже від порога фактуру. Їжу закінчують готувати рано. Рахунки сплачено або вони зачекають. Хтось постійно дивиться на захід.
Тож чому адвентисти сьомого дня поклоняються в суботу? Бо вони читають четверту заповідь як досі чинну й незмінену, таку, що називає конкретний день, а не загальний ритм відпочинку, — і не знайшли вірша, який переносить її. Субота посідає сьоме місце в тижні. Заповідь освячує сьомий день. Основний аргумент справді такий короткий. День триває від заходу сонця п’ятниці до заходу суботи й призначений для радості, а не для терпіння.
Заповідь, скасування якої вони не знайшли
Почніть із місця заповіді. Вона стоїть не в цивільному кодексі Ізраїлю поруч із правилами про бодливих волів, а на четвертому місці з десяти, на тій самій кам’яній плиті, що й заборони вбивства та крадіжки. Адвентисти читають це розташування як ознаку категорії. Дев’ять заповідей довкола не вважають простроченими. Чому цю?
Тоді подивіться, до чого вона звертається. Заповідь обґрунтовує себе першим тижнем, а не Виходом: «бо шість день творив Господь небо та землю… а дня сьомого спочив; тому поблагословив Господь день суботній і освятив його». — Вихід 20:11. За їхнім аргументом, відпочинок, установлений під час творіння, передує Ізраїлеві й переживає його, тому заповідь починається словом пам’ятай.
Решта випливає звідси. Ісус перебуває в синагозі в суботу «за Своїм звичаєм» (Луки 4:16), апостоли продовжують приходити туди, а Новий Завіт ніде не промовляє речення, очікуваного в разі перепризначення дня: немає рішення собору, апостольського листа чи вказівки пересунути дотримання на один день. Адвентисти спираються й на безперервність тижня, розглянуту у статті чи переривався колись семиденний тиждень?.
Від заходу до заходу сонця й те, що наповнює години
Часову межу взято з Левита: «від вечора аж до вечора будете святкувати вашу суботу» — Левит 23:32. Захід сонця. Не північ і не будильник.
П’ятниця є днем приготування, і це справжня практика: їжу зготовано, роботу завершено, дім упорядковано, щоб ніхто не витрачав суботній ранок на п’ятничні справи. Захід сонця приносить сімейне богослужіння або вечірню. Суботній ранок ділиться надвоє: Суботня школа, навчання малими групами за віком та інтересами, потім головне богослужіння. Обід часто спільний, і той, кому в адвентистській церкві давали тарілку haystacks, знає, наскільки ця традиція опорна. Удень гуляють, ходять у гості, співають і сплять. День закінчується, як почався, на заході сонця.
Якщо запитати про адвентистські правила суботи від заходу сонця п’ятниці, правил виявиться менше, ніж ви очікуєте. Це не рабиністична галаха: немає тридцяти дев’яти заборонених категорій праці, ерува чи виміряної межі ходьби. Відкладають звичайну роботу, купівлю й продаж, метушню, що витісняє сенс. Заохочуються приємність, за словом Ісаї, та милосердя. Адвентисти керують лікарнями по всьому світу, і ніхто не думає, що в суботу вранці палати порожніють.
Чесна примітка про цей сайт. Day 4 не пов’язаний із жодною конфесією й не займає позиції щодо наведених нижче особливостей. Він безкоштовно й без облікового запису позначає сьомий день, хоча веде власний обрахунок: 364-денний священний рік, щовесни заново прив’язаний до березневого рівнодення. Тому його субота й субота настінного календаря — не той самий об’єкт.
Доктрини, які подорожують із суботою, але не залежать від неї
Багато з того, що люди відносять до запитання «що адвентисти сьомого дня вірять про суботу», насправді не стосується суботи. Воно приїхало тим самим автобусом. Найкорисніше для стороннього читача — розділити ці речі.
Учення про святилище читає Даниїла 8:14 як указівку на 1844 рік і на початок тоді особливої фази небесного служіння Христа — суду перед Другим пришестям. Це найхарактерніше вчення церкви; воно виросло з власної історії руху, а не з четвертої заповіді, й адвентистські науковці відкрито про нього сперечалися.
Умовне безсмертя стверджує, що душа не безсмертна за природою, померлі сплять до воскресіння, а остаточно загиблі перестануть існувати, а не страждатимуть вічно. Цей погляд поділяє чимало неадвентистських богословів.
Вважається, що Еллен Вайт, одна із засновниць церкви, мала справжній пророчий дар. Власна формула церкви називає її твори меншим світлом, яке веде до більшого світла Писання: авторитетна порада, але не додаток до канону, перевірювана ним.
Додайте наголос на здоров’ї та історицистське прочитання пророцтва. Тепер зауважте: для дотримання суботи жодне з цих переконань не потрібне. Баптисти сьомого дня століттями роблять це без них.
Чому адвентисти сьомого дня поклоняються в суботу, коли більшість християн цього не робить?
Бо заперечення, які переконали більшу частину церкви, їх не переконали, а обидві сторони читають справжні тексти.
Стандартний аргумент проти проходить через три уривки. Колосян 2:16 наказує не дозволяти нікому судити читачів за свято, новомісяччя чи суботні дні, «які є тінню майбутнього». У Римлян 14:5 один вірянин вирізняє день від дня, а інший судить про кожний день однаково, і Павло не розв’язує суперечки. Галатів 4:10 непокоїться через навернених, які дотримуються «днів, місяців, пір і років». Поруч стоять зібрання першого дня в Діях 20:7 та 1 Коринтян 16:2.
Адвентисти відповідають на кожний текст. Колосян, кажуть вони, стосується щорічних святкових субот Ізраїлю, а не щотижневої всередині Декалогу. Римлян 14 говорить про їжу й піст. Галатів атакує використання календаря — облік часу задля здобуття становища перед Богом, — а не календар як такий. А зібрання в неділю є зібранням, не перенесенням заповіді.
Жодна сторона не дала вирішального тексту, тому суперечка триває століттями. Day 4 не претендує на її завершення, а головні християнські позиції справедливо представлено у статті субота — це суботній день чи неділя?. Варто назвати: адвентисти заперечують, що дотримання дня когось спасає. Вони сповідують спасіння благодаттю через віру й скажуть це раніше, ніж ви закінчите запитання.
Запитання, яке люди зазвичай надто ввічливі, щоб надрукувати
Це секта? Ні — за будь-яким визначенням слова, що справді щось розрізняє. Адвентисти сповідують Трійцю, повну божественність і тілесне воскресіння Христа, Писання як найвищий авторитет та виправдання вірою. Євангельські автори двадцятого століття, які найуважніше досліджували церкву, дійшли того самого висновку: це співбрати-християни з деякими незвичними доктринами. Частина критиків досі вважає вчення про святилище серйозною помилкою, і це справедлива розбіжність для відкритої розмови.
Звинувачення має простежувані причини. Рух постав із невдалого передбачення повернення Христа у 1840-х роках. Він має засновницю, яку вважають пророком. Він застосовував до себе мову останку. Його вчення про майбутній недільний закон непокоїть людей; цю доктрину терпляче розглянуто у статті недільний закон і знамено звіра. Водночас церква набагато менш одноманітна, ніж показують захисники чи критики.
Поширені запитання
Чому адвентисти дотримуються суботи, а не неділі?
Бо вони не знаходять у Писанні вказівки перенести четверту заповідь на інший день і читають її як обґрунтовану творінням, а не завітом з Ізраїлем. За їхнім прочитанням, заповідь, що називає сьомий день, означає сьомий день, і церковний звичай не може її змінити.
Як насправді проходить адвентистська субота від вечора п’ятниці до вечора суботи?
Робота й справи закінчуються до заходу сонця п’ятниці, потім приходить сімейне богослужіння або вечірня. У суботу вранці проходять Суботня школа та головне богослужіння, після якого зазвичай є спільний обід. Удень гуляють, відвідують людей, слухають музику й відпочивають. Купівлю та світську роботу відкладають, але лікарняну й невідкладну допомогу — ні. Захід сонця завершує день богослужінням.
Чи є адвентисти сьомого дня ортодоксальними християнами?
За екуменічними символами віри — так: Трійця, утілення, спокута, тілесне воскресіння, авторитет Писання та спасіння благодаттю. Їхні особливості лежать поза цими символами, а не проти них, хоча вчення про святилище й авторитет Еллен Вайт викликають справжню критику інших протестантів. «Християни, які мають розбіжності» — чесний опис.
Чим вони відрізняються від баптистів сьомого дня та месіанських громад?
Якщо порівнювати адвентистів сьомого дня з баптистами сьомого дня: баптисти старші, керуються громадами й дотримуються суботи без 1844 року, постаті пророка чи вчення про здоров’я. Месіанські громади розміщують день усередині єврейської ідентичності й зазвичай дотримуються також біблійних свят. Увесь ландшафт описано у статті церкви, які поклоняються в суботу.
Запитайте їх самих
Найдешевше дослідження цієї теми коштує одного суботнього ранку. Адвентистські громади майже наполегливо гостинні до відвідувачів, і вас, імовірно, нагодують. Послухайте, як традиція описує себе, перш ніж дозволите іншим описати її за неї.
Day 4 веде власний обрахунок і покаже, куди припадає сьомий день цього відліку, у якій би будівлі ви його не провели.
