Por que os adventistas do sétimo dia adoram no sábado?
A tarde de sexta-feira num lar adventista possui uma textura que se sente desde a porta. A comida termina cedo. As contas são pagas ou esperam. Alguém continua olhando para o oeste.
Então, por que os adventistas do sétimo dia adoram no sábado? Porque leem o quarto mandamento como ainda vigente e sem alteração, nomeando um dia específico em vez de um ritmo geral de descanso—e nunca encontraram o versículo que o transfere. O sábado ocupa a sétima posição da semana. O mandamento santifica o sétimo dia. O argumento central é realmente tão curto. O dia vai do pôr do sol de sexta-feira ao pôr do sol de sábado e deve ser desfrutado, não suportado.
O mandamento que eles nunca encontraram revogado
Comece pela posição do mandamento. Não está no código civil de Israel ao lado de regras sobre bois que chifram—ocupa o quarto lugar entre dez, na mesma pedra das proibições de homicídio e furto. Os adventistas leem essa posição como prova de categoria. Os outros nove não são tratados como expirados. Por que este seria?
Depois, veja para onde ele aponta. O mandamento se fundamenta na primeira semana, não no êxodo: “Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra... e ao sétimo dia descansou; portanto, o SENHOR abençoou o dia do sábado e o santificou”—Êxodo 20:11. O argumento diz que um descanso instituído na criação antecede Israel e continua depois dele—por isso o mandamento começa com lembra-te.
O restante segue. Jesus está na sinagoga no sábado “segundo o seu costume” (Lucas 4:16), os apóstolos continuam aparecendo ali, e em nenhum lugar o Novo Testamento emite a frase esperada se o dia tivesse sido transferido—nenhuma decisão conciliar, carta apostólica ou instrução para adiantar a observância em um dia. Os adventistas também recorrem à continuidade da semana, tratada em a semana de sete dias alguma vez foi interrompida.
De pôr do sol a pôr do sol e o que ocupa as horas
O relógio vem de Levítico: “de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado”—Levítico 23:32. Pôr do sol. Não meia-noite, nem o despertador.
A sexta-feira é dia de preparação, e isso é concreto—a comida pronta, o trabalho encerrado, a casa organizada para que ninguém passe a manhã de sábado fazendo as tarefas de sexta. O pôr do sol traz o culto familiar ou as vésperas. A manhã de sábado divide-se em duas partes: Escola Sabatina, estudo em pequenos grupos por idade e interesse, e depois o Culto Divino. O almoço muitas vezes é comunitário, e quem já recebeu um prato de haystacks numa igreja adventista sabe que a tradição sustenta muito peso. As tardes se voltam para caminhadas, visitas, cânticos e cochilos. O dia termina como começou, ao pôr do sol.
Pergunte sobre regras adventistas do sábado a partir do pôr do sol de sexta e receberá menos regras do que imagina. Isso não é halachá rabínica—não há trinta e nove categorias de trabalho proibido, eruv nem limite medido de caminhada. Deixam-se de lado o trabalho comum, as compras e vendas e a agitação que afasta o propósito. Incentivam-se o deleite, na palavra de Isaías, e a misericórdia. Os adventistas mantêm hospitais em vários lugares do mundo, e ninguém imagina que as enfermarias fiquem vazias no sábado pela manhã.
Uma observação honesta sobre este site. O Day 4 não possui filiação denominacional nem toma posição sobre as doutrinas distintivas abaixo. Ele marca gratuitamente o sétimo dia, sem conta—embora mantenha uma contagem própria, um ano sagrado de 364 dias ancorado novamente a cada primavera no equinócio de março; portanto, seu sábado e o sábado no calendário da parede não são o mesmo objeto.
As doutrinas que viajam com o sábado mas não dependem dele
Grande parte do que as pessoas colocam sob “o que os adventistas do sétimo dia creem sobre o sábado” não trata do sábado. Apenas chegou no mesmo ônibus. Separar as duas coisas é o que um observador externo pode fazer de mais útil aqui.
A doutrina do santuário lê Daniel 8:14 como indicação de 1844 e de uma fase distinta do ministério celestial de Cristo iniciada naquele momento—um juízo pré-advento. É o ensino mais característico da igreja, cresceu da própria história do movimento e não do quarto mandamento, e estudiosos adventistas discutem-no publicamente.
A imortalidade condicional sustenta que a alma não é naturalmente imortal, que os mortos dormem até a ressurreição e que os finalmente perdidos perecem em vez de sofrer para sempre—posição compartilhada por muitos teólogos não adventistas.
Ellen White, uma das fundadoras da igreja, é entendida como alguém que exerceu um dom profético genuíno. A própria formulação da igreja faz de seus escritos uma luz menor que aponta para a luz maior da Escritura: conselho autoritativo, não acréscimo ao cânon, e sujeito ao teste bíblico.
Acrescente a ênfase na saúde e uma leitura historicista da profecia. Agora perceba: nenhuma delas é necessária para guardar o sábado. Os batistas do sétimo dia fazem isso há séculos sem qualquer uma dessas crenças.
Por que os adventistas do sétimo dia adoram no sábado quando a maioria dos cristãos não adora?
Porque as objeções que convencem a maior parte da igreja não os convenceram, e os dois lados leem textos reais.
O argumento comum contra passa por três textos. Colossenses 2:16 diz aos leitores que não deixem ninguém julgá-los por festa, lua nova ou dias de sábado, “que são sombra das coisas futuras”. Romanos 14:5 mostra um cristão estimando um dia acima de outro e outro considerando todos os dias iguais, sem que Paulo dê a decisão. Gálatas 4:10 se preocupa com convertidos que observam “dias, meses, tempos e anos”. Ao lado deles estão reuniões do primeiro dia em Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:2.
Os adventistas respondem a cada um. Colossenses trata dos sábados das festas anuais de Israel, dizem, não do sábado semanal colocado no Decálogo. Romanos 14 fala de comida e jejum. Gálatas combate um uso do calendário—marcar o tempo para conquistar posição diante de Deus—não um calendário como tal. E uma reunião realizada no domingo é uma reunião, não a transferência de um mandamento.
Nenhum dos lados produziu o texto que encerra a discussão; por isso o debate atravessa séculos e continua. O Day 4 não afirma resolvê-lo, e as principais posições cristãs recebem uma apresentação justa em o sábado é sábado ou domingo. Vale nomear: os adventistas negam que guardar o dia salve alguém. Sustentam salvação pela graça mediante a fé e dirão isso antes que você termine a pergunta.
A pergunta que as pessoas geralmente são educadas demais para digitar
É uma seita? Não—não segundo qualquer definição da palavra que faça um trabalho sério. Os adventistas confessam a Trindade, a plena divindade e a ressurreição corporal de Cristo, a Escritura como autoridade suprema e a justificação pela fé. Autores evangélicos do século XX que examinaram a igreja mais de perto chegaram à mesma conclusão: cristãos irmãos com algumas doutrinas incomuns. Certos críticos ainda consideram o ensino do santuário gravemente equivocado, uma discordância legítima para se ter em voz alta.
A acusação circula por razões rastreáveis. O movimento surgiu de uma previsão fracassada da volta de Cristo na década de 1840. Possui uma fundadora considerada profetisa. Usou linguagem de remanescente para falar de si mesmo. E seu ensino escatológico sobre uma futura lei dominical inquieta pessoas—essa doutrina recebe tratamento próprio e paciente em a lei dominical e a marca da besta. Enquanto isso, a igreja é muito menos uniforme do que defensores ou críticos deixam parecer.
Perguntas frequentes
Por que os adventistas guardam o sábado em vez do domingo?
Porque não encontram instrução bíblica que transfira o quarto mandamento para outro dia e o leem como fundamentado na criação, não apenas na aliança com Israel. Em sua leitura, um mandamento que especifica o sétimo dia significa o sétimo dia, e o costume da igreja não pode alterá-lo.
Como é realmente um sábado adventista da noite de sexta-feira à noite de sábado?
Trabalho e tarefas terminam antes do pôr do sol de sexta-feira, seguidos pelo culto familiar ou vésperas. A manhã de sábado traz a Escola Sabatina e depois o culto principal, geralmente com um almoço compartilhado. As tardes vão para caminhadas, visitas, música e descanso. Compras e trabalho secular são deixados de lado—trabalho hospitalar e de emergência não. O pôr do sol encerra o dia com culto.
Os adventistas do sétimo dia são cristãos ortodoxos?
Quanto aos credos ecumênicos, sim—Trindade, encarnação, expiação, ressurreição corporal, autoridade da Escritura e salvação pela graça. Suas doutrinas distintivas ficam fora desses credos, e não contra eles, embora a doutrina do santuário e a autoridade de Ellen White recebam críticas reais de outros protestantes. Cristãos que discordam é a descrição honesta.
Como eles diferem dos batistas do sétimo dia e das congregações messiânicas?
Na comparação entre adventistas e batistas do sétimo dia, os batistas são mais antigos, têm governo congregacional e guardam o sábado sem 1844, uma figura profética ou uma mensagem de saúde. Congregações messiânicas enquadram o dia dentro da identidade judaica e geralmente também guardam as festas bíblicas. O panorama completo está em igrejas que adoram no sábado.
Pergunte a eles
A pesquisa mais barata sobre tudo isso custa uma manhã de sábado. Congregações adventistas tendem a ser muito hospitaleiras com visitantes, e é provável que você seja alimentado. Ouça uma tradição descrever a si mesma antes de permitir que outra pessoa a descreva por você.
O Day 4 mantém sua própria contagem e mostrará onde cai o sétimo dia dessa contagem, qualquer que seja o prédio em que você o passe.
