제칠일안식일예수재림교인은 왜 토요일에 예배합니까?

01폐지되었다는 구절을 찾지 못한 계명

먼저 계명이 놓인 자리를 보십시오. 들이받는 소에 관한 규정 옆, 이스라엘의 시민법 안에 있는 것이 아닙니다. 살인과 도둑질 금지와 같은 돌판에, 열 계명 가운데 네 번째로 놓입니다. 재림교인은 그 위치가 같은 범주의 계명임을 보여 준다고 읽습니다. 주변의 아홉 계명은 만료된 것으로 취급되지 않습니다. 그렇다면 왜 이것만 달라야 하는가라고 묻습니다.

그 계명이 무엇을 되돌아보는지도 살펴보십시오. 계명은 출애굽 사건보다 첫 창조 주간을 근거로 듭니다. “이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅을 만들고… 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라.” — 출애굽기 20:11. 이 주장에 따르면, 창조 때 제정된 쉼은 이스라엘보다 앞서며 이스라엘 이후에도 계속됩니다. 그래서 계명이 기억하라로 시작한다는 것입니다.

나머지 논증은 그 뒤를 따릅니다. 예수님은 “자기 규례대로” 안식일에 회당에 가셨고(누가복음 4:16), 사도들도 계속 그곳에 나타납니다. 그런데 그날이 다른 날로 옮겨졌다면 기대할 만한 문장은 신약 어디에도 나오지 않습니다. 공의회의 결정도, 사도의 편지도, 준수일을 하루 앞으로 옮기라는 지시도 없다는 것입니다. 재림교인은 칠일 주기가 끊어진 적이 있는가에서 다루는 주간의 연속성에도 기대어 논증합니다.

02일몰부터 일몰까지, 그리고 그 시간을 채우는 것

시간의 경계는 레위기에서 가져옵니다. “저녁부터 이튿날 저녁까지 안식을 지킬지니라.” — 레위기 23:32. 기준은 자정도, 알람 시계도 아니라 일몰입니다.

금요일은 실제적인 준비일입니다. 음식을 미리 만들고, 일을 마무리하고, 집을 정돈하여 누구도 안식일 아침을 금요일에 남겨 둔 집안일로 보내지 않게 합니다. 해가 지면 가족예배나 저녁예배를 드립니다. 토요일 아침은 두 부분으로 나뉩니다. 연령과 관심사에 따른 소그룹 성경 공부인 안식일학교가 있고, 이어 본예배가 있습니다. 점심은 함께 음식을 나누는 경우가 많습니다. 재림교회에서 헤이스택스(haystacks) 한 접시를 받아 본 사람은 그 음식이 전통에서 얼마나 중요한지 압니다. 오후에는 산책, 방문, 노래, 낮잠을 즐깁니다. 하루는 시작할 때와 마찬가지로 일몰에 닫힙니다.

금요일 일몰부터 적용되는 재림교 안식일 규칙을 물으면, 예상보다 규칙이 적다는 답을 듣습니다. 이것은 랍비 유대교의 할라카가 아닙니다. 서른아홉 가지 금지 노동 범주도, 에루브도, 걷는 거리를 재는 제한도 없습니다. 보통의 일, 사고파는 활동, 그날의 목적을 밀어내는 분주함은 내려놓습니다. 이사야의 표현대로 기쁨과 자비는 권장됩니다. 재림교회는 세계 여러 곳에서 병원을 운영하며, 토요일 아침 병동을 비워야 한다고 생각하지 않습니다.

이 사이트에 관해 솔직히 밝혀 둘 점이 있습니다. Day 4는 어떤 교단에도 소속되지 않으며, 아래의 재림교 고유 교리에 입장을 취하지 않습니다. Day 4는 일곱째 날을 계정 없이 무료로 표시합니다. 다만 자체적인 날짜 수를 사용합니다. 매년 봄 3월 춘분에 다시 기준을 맞추는 364일 성력 연도이므로, Day 4의 안식일과 벽걸이 달력의 토요일은 같은 대상이 아닙니다.

03안식일과 함께 따라오지만 안식일에 달려 있지 않은 교리들

사람들이 “재림교인은 안식일에 관해 무엇을 믿는가”라는 항목에 넣는 내용 중 상당수는 사실 안식일에 관한 것이 아닙니다. 단지 같은 역사적 흐름을 타고 함께 왔습니다. 두 범주를 분리하는 것이 외부인이 이 주제를 이해하는 데 가장 유익합니다.

성소 교리는 다니엘 8:14이 1844년과, 그때 시작된 그리스도의 하늘 사역의 구별된 단계, 곧 재림 전 심판을 가리킨다고 읽습니다. 이는 교회의 가장 독특한 가르침이며, 네 번째 계명에서 나온 것이 아니라 운동 자체의 역사에서 발전했습니다. 재림교 학자들도 공개적으로 이 교리를 논쟁해 왔습니다.

조건적 불멸설은 영혼이 본래 죽지 않는 존재가 아니고, 죽은 자는 부활 때까지 잠자며, 최종적으로 잃어버린 자는 영원히 고통받기보다 멸망한다고 봅니다. 재림교인이 아닌 신학자 중에도 이 입장을 받아들이는 사람들이 있습니다.

교회 창립자 가운데 한 사람인 엘렌 화잇은 실제적인 예언의 은사를 행사한 것으로 이해됩니다. 교회의 공식 표현에 따르면, 그의 글은 성경이라는 더 큰 빛을 가리키는 작은 빛입니다. 정경에 더해진 문서가 아니라 권위 있는 권면이며, 성경으로 시험받아야 한다고 봅니다.

여기에 건강에 대한 강조와 역사주의적 예언 해석을 더할 수 있습니다. 이제 주목하십시오. 이 교리들 가운데 토요일을 지키기 위해 반드시 받아들여야 하는 것은 하나도 없습니다. 제칠일침례교회는 그 어떤 교리도 채택하지 않은 채 수세기 동안 토요일을 지켜 왔습니다.

04대부분의 그리스도인과 달리 재림교인은 왜 토요일에 예배하는가

교회 다수를 설득한 반론이 그들을 설득하지 못했기 때문이며, 양쪽 모두 실제 성경 본문을 읽고 있습니다.

일반적인 반론은 세 구절을 거칩니다. 골로새서 2:16은 절기, 초하루, 안식일, 곧 “장래 일의 그림자”를 이유로 누구도 독자를 판단하지 못하게 합니다. 로마서 14:5에서는 한 신자가 어떤 날을 다른 날보다 귀하게 여기고 다른 신자는 모든 날을 같게 여기며, 바울은 어느 날이 옳은지 판정하지 않습니다. 갈라디아서 4:10은 회심자들이 “날과 달과 절기와 해”를 지키는 일을 염려합니다. 그 곁에는 사도행전 20:7과 고린도전서 16:2의 첫째 날 모임이 있습니다.

재림교인은 각 본문에 답합니다. 그들의 해석에 따르면 골로새서는 십계명 안에 있는 주간 안식일이 아니라 이스라엘의 연례 절기 안식일을 다룹니다. 로마서 14장은 음식과 금식에 관한 논쟁입니다. 갈라디아서는 달력 자체가 아니라, 하나님 앞에서 자기 입지를 얻기 위해 시간을 지키는 방식으로 달력을 사용하는 일을 공격합니다. 그리고 일요일에 열린 모임은 모임일 뿐, 계명이 다른 날로 옮겨졌다는 선언은 아니라고 답합니다.

어느 쪽도 상대를 단번에 끝낼 본문을 제시하지 못했기 때문에, 이 논쟁은 수세기 동안 이어져 왔고 지금도 계속됩니다. Day 4는 이 문제를 해결했다고 주장하지 않으며, 주요 기독교 입장들은 안식일은 토요일인가 일요일인가에서 공정하게 다룹니다. 한 가지는 분명히 밝혀야 합니다. 재림교인은 그날을 지키는 일이 사람을 구원한다고 부정합니다. 그들은 믿음을 통한 은혜로 구원받는다고 믿으며, 질문을 다 마치기 전에도 그렇게 답할 것입니다.

05사람들이 검색창에 쓰기에는 대개 너무 조심스러운 질문

이단 종파입니까? 의미 있게 사용할 수 있는 정의에 따르면 그렇지 않습니다. 재림교인은 삼위일체, 그리스도의 완전한 신성, 육체적 부활, 성경의 최고 권위, 믿음으로 의롭다 함을 고백합니다. 20세기에 이 교회를 가장 면밀히 조사한 복음주의 저자들도 비슷한 결론에 도달했습니다. 특이한 교리 몇 가지를 가진 동료 그리스도인이라는 것입니다. 일부 비평가들은 여전히 성소 교리가 심각하게 잘못되었다고 판단하며, 그것은 공개적으로 논의할 수 있는 정당한 이견입니다.

그런 비판이 퍼지는 데에는 추적할 수 있는 이유가 있습니다. 이 운동은 1840년대에 그리스도의 재림 날짜를 잘못 예측한 운동에서 나왔습니다. 예언자로 여겨지는 창립자가 있고, 자신을 설명할 때 남은 자라는 언어를 사용해 왔습니다. 또한 장차 일요일 휴업령이 올 것이라는 종말론적 가르침은 사람들을 불안하게 합니다. 그 교리는 일요일 휴업령과 짐승의 표에서 차분히 따로 다룹니다. 한편 실제 재림교회는 옹호자나 비평가가 묘사하는 것보다 훨씬 덜 획일적입니다.

06자주 묻는 질문

07직접 물어보십시오

이 모든 주제를 조사하는 가장 값싼 방법은 어느 토요일 아침을 내는 것입니다. 재림교회 회중은 방문객에게 대단히 친절한 편이며, 아마 식사도 대접받을 것입니다. 다른 사람이 그 전통을 설명하도록 두기 전에, 그 전통이 자신을 어떻게 설명하는지 들어 보십시오.

Day 4는 자체적인 날짜 수를 지키며, 어느 건물에서 그날을 보내든 그 계산의 일곱째 날이 언제인지 보여 줍니다.