Почему адвентисты седьмого дня поклоняются в субботу?
Пятничный день в адвентистском доме обладает заметной с порога фактурой. Еду заканчивают готовить рано. Счета оплачены или подождут. Кто-нибудь постоянно смотрит на запад.
Почему адвентисты седьмого дня поклоняются в субботу? Потому что читают четвёртую заповедь как всё ещё действующую и неизменённую, называющую конкретный день, а не общий ритм отдыха, — и не нашли стиха, который переносит её. Суббота занимает седьмое место в неделе. Заповедь освящает седьмой день. Основной довод действительно так краток. День идёт от заката пятницы до заката субботы и предназначен для радости, а не для терпения.
Заповедь, отмены которой они не нашли
Начните с места заповеди. Она находится не в гражданском кодексе Израиля рядом с правилами о бодливых волах, а на четвёртом месте из десяти, на той же каменной плите, что запреты убийства и кражи. Адвентисты считают расположение указанием категории. Девять соседних заповедей не считаются истёкшими. Почему эта?
Затем посмотрите, к чему она обращается. Заповедь основывает себя на первой неделе, а не на Исходе: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю… а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». — Исход 20:11. По их доводу, отдых, установленный при творении, предшествует Израилю и переживает его, поэтому заповедь начинается словом помни.
Дальше следует остальное. Иисус находится в синагоге в субботу «по обыкновению Своему» (Луки 4:16), апостолы продолжают туда приходить, а Новый Завет нигде не произносит предложения, ожидаемого при переносе дня: ни решения собора, ни апостольского письма, ни указания сдвинуть соблюдение на один день. Адвентисты опираются и на непрерывность недели, рассмотренную в статье прерывалась ли когда-нибудь семидневная неделя?.
От заката до заката и содержание часов
Граница времени взята из Левита: «от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» — Левит 23:32. Закат. Не полночь и не будильник.
Пятница — день приготовления, и это реальная практика: еда готова, работа закрыта, дом приведён в порядок, чтобы никто не тратил субботнее утро на пятничные дела. Закат приносит семейное богослужение или вечерню. Субботнее утро делится на две части: Субботняя школа, занятия малыми группами по возрасту и интересам, затем основное богослужение. Обед часто проходит вскладчину, и получавший в адвентистской церкви тарелку haystacks знает, насколько эта традиция несущая. Днём гуляют, ходят в гости, поют и спят. День заканчивается, как начался, на закате.
Если спросить об адвентистских правилах субботы с заката пятницы, правил окажется меньше ожидаемого. Это не раввинистическая галаха: нет тридцати девяти запрещённых категорий труда, эрува или измеренного предела ходьбы. Оставляют в стороне обычную работу, покупки и продажи, суету, вытесняющую смысл. Поощряются отрада, говоря словом Исаии, и милосердие. Адвентисты управляют больницами по всему миру, и никто не предполагает, что в субботу утром палаты пустеют.
Честное замечание об этом сайте. Day 4 не связан ни с одной конфессией и не занимает позиции по перечисленным ниже особенностям. Он бесплатно и без учётной записи отмечает седьмой день, хотя ведёт собственный счёт: 364-дневный священный год, каждую весну заново привязанный к мартовскому равноденствию. Поэтому его суббота и суббота настенного календаря — не один объект.
Доктрины, путешествующие с субботой, но от неё не зависящие
Многое из того, что относят к вопросу «что адвентисты седьмого дня верят о субботе», вовсе не связано с субботой. Оно приехало на том же автобусе. Самое полезное для стороннего читателя — разделить эти вещи.
Учение о святилище читает Даниила 8:14 как указание на 1844 год и начало тогда особой фазы небесного служения Христа — суда перед Вторым пришествием. Это самое отличительное учение церкви; оно выросло из собственной истории движения, а не из четвёртой заповеди, и адвентистские учёные открыто о нём спорили.
Условное бессмертие утверждает, что душа не бессмертна по природе, умершие спят до воскресения, а окончательно погибшие исчезнут, а не будут страдать вечно. Эту позицию разделяет немало неадвентистских богословов.
Считается, что Эллен Уайт, одна из основательниц церкви, обладала подлинным пророческим даром. Собственная формула церкви называет её труды меньшим светом, ведущим к большему свету Писания: авторитетный совет, но не добавление к канону, проверяемый им.
Добавьте акцент на здоровье и историцистское прочтение пророчества. Теперь обратите внимание: для соблюдения субботы ни одно из этих убеждений не требуется. Баптисты седьмого дня веками соблюдают её без них.
Почему адвентисты седьмого дня поклоняются в субботу, когда большинство христиан этого не делает?
Потому что возражения, убедившие большую часть церкви, их не убедили, и обе стороны читают настоящие тексты.
Стандартный аргумент против проходит через три отрывка. Колоссянам 2:16 велит не позволять никому судить читателей за праздник, новомесячие или субботние дни, «которые есть тень будущего». В Римлянам 14:5 один верующий отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно, и Павел не решает спор. Галатам 4:10 тревожится о новообращённых, соблюдающих «дни, месяцы, времена и годы». Рядом стоят собрания первого дня в Деяниях 20:7 и 1 Коринфянам 16:2.
Адвентисты отвечают на каждый. Колоссянам, говорят они, касается ежегодных праздничных суббот Израиля, а не еженедельной внутри Декалога. Римлянам 14 говорит о пище и посте. Галатам атакует использование календаря — учёт времени ради достижения положения перед Богом, — не календарь как таковой. А собрание в воскресенье является собранием, не переносом заповеди.
Ни одна сторона не предъявила решающего текста, поэтому спор длится веками. Day 4 не претендует на его завершение, а основные христианские позиции справедливо представлены в статье суббота — это субботний день или воскресенье?. Важно назвать: адвентисты отрицают, что соблюдение дня кого-либо спасает. Они исповедуют спасение благодатью через веру и скажут об этом раньше, чем вы закончите вопрос.
Вопрос, который обычно слишком вежливы, чтобы напечатать
Это секта? Нет — по любому определению слова, которое действительно что-то различает. Адвентисты исповедуют Троицу, полную божественность и телесное воскресение Христа, Писание как высший авторитет и оправдание верой. Евангельские авторы двадцатого века, внимательно исследовавшие церковь, пришли к тому же: это собратья-христиане с некоторыми необычными доктринами. Часть критиков по-прежнему считает учение о святилище серьёзной ошибкой, и это справедливое разногласие для открытого разговора.
Обвинение имеет прослеживаемые причины. Движение вышло из несбывшегося предсказания возвращения Христа в 1840-х годах. У него есть основательница, считающаяся пророком. Оно применяло к себе язык остатка. Его учение о будущем воскресном законе тревожит людей; доктрина терпеливо разбирается в статье воскресный закон и начертание зверя. При этом церковь гораздо менее единообразна, чем изображают защитники и критики.
Частые вопросы
Почему адвентисты соблюдают субботу, а не воскресенье?
Потому что не находят в Писании указания перенести четвёртую заповедь на другой день и читают её как основанную на творении, а не на завете с Израилем. В их понимании заповедь, называющая седьмой день, означает седьмой день, и церковный обычай не может её изменить.
Как на самом деле проходит адвентистская суббота с вечера пятницы до вечера субботы?
Работа и дела заканчиваются до заката пятницы, затем приходит семейное богослужение или вечерня. В субботу утром проходят Субботняя школа и главное богослужение, обычно после него общий обед. Днём гуляют, посещают людей, слушают музыку и отдыхают. Покупки и светская работа отложены, но больничная и экстренная помощь — нет. Закат завершает день богослужением.
Являются ли адвентисты седьмого дня ортодоксальными христианами?
По экуменическим символам веры — да: Троица, воплощение, искупление, телесное воскресение, авторитет Писания и спасение благодатью. Их особенности лежат вне этих символов, а не против них, хотя учение о святилище и авторитет Эллен Уайт вызывают реальную критику других протестантов. «Христиане, которые расходятся во взглядах» — честное описание.
Чем они отличаются от баптистов седьмого дня и мессианских общин?
Если сравнивать адвентистов седьмого дня и баптистов седьмого дня: баптисты старше, управляются общинами и соблюдают субботу без 1844 года, фигуры пророка или учения о здоровье. Мессианские общины помещают день в еврейскую идентичность и обычно соблюдают также библейские праздники. Весь ландшафт описан в статье церкви, поклоняющиеся в субботу.
Спросите их самих
Самое дешёвое исследование этой темы стоит одного субботнего утра. Адвентистские общины почти настойчиво гостеприимны к посетителям, и вас, вероятно, накормят. Услышьте, как традиция описывает себя, прежде чем позволите другим сделать это за неё.
Day 4 ведёт собственный счёт и покажет, куда выпадает седьмой день этого счёта, какое бы здание вы ни выбрали.
